研究10 情緒化的小艾爾伯特
Watson, J.B., & Rayner, R.(1920).Conditioned emotional responses.Journal of Experimental Psychology, 3，1-14.
你想過你的情緒反應是從哪兒來的嗎？如果想過，那你也不是唯一一位這樣的人。情緒起源的問題在整個心理學史上一直令許多行為科學家著迷，這在本書中就可以得到證實。本書有四項研究是與情緒反應直接相關的（第5章，Harlow，1958；第6章，Ekman & Friesen，1971；第8章，Seligman & Meier，1967；第9章，Wolpe，1961）。這項由華生和雷納（Rayner）所做的條件性情緒反應實驗，在近一個世紀前公之于世時，便產(chǎn)生了極大的影響力，并且這種影響力一直延續(xù)至今。當你翻開任何一本基礎心理學教材或有關行為與學習的書籍時，會發(fā)現(xiàn)它們幾乎都包含了這項研究。
這項研究的歷史重要性不僅要歸功于研究結果本身，而且它還開拓了心理學的新領域。如果我們回溯到20世紀初，感受一下那時心理學的狀況，便會發(fā)現(xiàn)當時的心理學幾乎完全被西格蒙德·弗洛伊德的研究所統(tǒng)治（參見第8章安娜·弗洛伊德的相關部分）。弗洛伊德精神分析理論關于人類行為的基本觀點是：行為的動力來源于無意識的本能和童年早期被壓抑的內(nèi)心沖突。簡單地說，就是行為和特殊的情緒是由內(nèi)在的生理和本能過程產(chǎn)生的。
20世紀20年代，心理學界開始了一場新的運動，以巴甫洛夫和華生為代表的行為主義出現(xiàn)了。行為主義者的觀點與精神分析學派的觀點完全相反，他們提出，行為是通過外在的不同環(huán)境和情境刺激而產(chǎn)生的。因此，華生指出，情緒反應是我們對環(huán)境中某種特定刺激的條件反射。換句話說，人的情緒反應是習得的。華生相信所有人類行為都是學習和條件反射的產(chǎn)物，正如他在1913年的著名研究報告中所宣稱的：
給我一打健全的嬰兒，讓他們在我設定的特定環(huán)境中成長，我可以保證，隨機選出的任何一名嬰兒，我都可以把他訓練成為我所選定的任何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術家、商界領袖或乞丐和小偷。
在那個時代，這是一種極具革命性的觀點。大多數(shù)心理學家以及公眾普遍不愿接受這些新觀點。對情緒反應來說尤為如此，因為情緒反應似乎是產(chǎn)生于內(nèi)部的，所以華生試圖用實驗證明特定情緒可以通過建立條件反射來產(chǎn)生，而不是由內(nèi)在作用引起。
理論假設
華生提出，假設一種刺激使你自發(fā)地產(chǎn)生某種特定的情緒反應（如恐懼），并且這種刺激每次重復時都伴隨著其他事物，如一只白鼠，那么白鼠就會在你的大腦中與恐懼建立聯(lián)系。換言之，你最終會條件反射性地害怕白鼠（這種觀點體現(xiàn)了巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射）。華生強調(diào)，人類并不是天生害怕白鼠，這種害怕是通過條件反射習得的。這就是他最著名的實驗的理論基礎，該實驗的被試名叫小艾爾伯特。
方法和結果
被試艾爾伯特是一名9個月大的孤兒，從出生起就一直待在醫(yī)院里。研究人員和醫(yī)護人員認為他在心理和生理上都很健康。為了解艾爾伯特是否天生害怕某種特定刺激，研究者給他呈現(xiàn)白鼠、猴子、狗、有頭發(fā)和沒有頭發(fā)的面具以及白色羊絨綿。研究者密切觀察艾爾伯特對這些刺激的反應。艾爾伯特對許多動物和物體都感興趣，愿意接近它們，并不時地觸摸它們，但從未表現(xiàn)出絲毫的恐懼。因為這些東西不會引起恐懼，所以可將它們看作是中性刺激。
實驗的下一步是要確定艾爾伯特對巨大的聲音是否會產(chǎn)生恐懼反應。這并不困難，因為我們所有人，特別是嬰兒，都會對突然出現(xiàn)的巨大聲音產(chǎn)生恐懼反應。由于這種反應是無需學習就會發(fā)生的，所以巨大的聲音被看作是“無條件刺激”。在本實驗中，研究者在艾爾伯特身后用錘子敲一根4英尺長的鐵棒。這種聲音使他受到驚嚇，并開始哭泣。
現(xiàn)在我們就可以檢驗艾爾伯特的恐懼情緒是否是條件反射的結果了。真正的條件反射檢測是在艾爾伯特11個月大時進行的。研究者曾對通過實驗引起兒童恐懼反應的做法感到猶豫，但最后他們決定繼續(xù)進行（當時持有的倫理邏輯現(xiàn)在回想起來的確值得商榷，本章稍后將對此問題及該研究涉及的所有倫理問題進行討論）。
實驗開始后，華生和他的研究生助手羅莎莉·雷納（Rosalie Rayner）向艾爾伯特呈現(xiàn)白鼠。一開始，艾爾伯特對白鼠很感興趣，并試圖觸摸它。在他正要伸手時，鐵棒被突然敲響，突如其來的響聲使艾爾伯特感到十分驚恐，這一過程重復了3次。一周以后，重復同樣的過程。在白鼠與聲音同時呈現(xiàn)共7次后，不再出現(xiàn)聲音，只向艾爾伯特呈現(xiàn)白鼠時。你可能已經(jīng)猜到，艾爾伯特對白鼠產(chǎn)生了極度恐懼。他開始號啕大哭，轉身背對白鼠，向遠離白鼠的方向爬得飛快，研究者不得不沖過去抓住他，以免他從桌子的邊緣掉下來。對于一種物體從沒有恐懼到產(chǎn)生恐懼只用了短短的1周時間。
隨后，研究者想探討這種習得的恐懼是否會遷移到其他物體上。在心理學術語中，這種遷移叫作“泛化”。如果艾爾伯特對其他相似刺激物產(chǎn)生恐懼，那么這種習得的行為就已經(jīng)泛化了。又過了一周，對艾爾伯特再次測試發(fā)現(xiàn)，他仍舊對白鼠產(chǎn)生恐懼。隨后研究者欲檢測這種恐懼是否泛化，他們給艾爾伯特呈現(xiàn)一種與白鼠相似的東西（白兔）。研究者描述為：
消極反應立即出現(xiàn)，艾爾伯特盡可能地遠離動物，低聲抽泣，然后大哭起來。我們讓他觸摸兔子時，他卻把臉埋在墊子里，然后用四肢將自己支撐起來，邊哭邊爬走了（P.6）。
這里要提醒讀者的是，在這種條件反射建立前，艾爾伯特并不怕兔子，并且也沒有建立對兔子的特定恐懼性條件反應。
在同一天內(nèi)，研究者依次給小艾爾伯特呈現(xiàn)狗、白色毛皮大衣、一包棉花和華生頭上的灰白頭發(fā)。他對所有這些東西都感到恐懼。令這項研究聲名遠揚而又聲名狼藉之處，就是華生把一個圣誕老人的面具呈現(xiàn)給艾爾伯特，這也是最著名的泛化實驗之一。小艾爾伯特會是什么反應呢？沒錯，是恐懼！五天后，再次對艾爾伯特進行測試。表3—2中列出了這一天呈現(xiàn)的物品順序。
關于條件性的情緒反應，華生想考察的另一方面是：習得的情緒是否會從一種情境遷移到另一種情境中。如果艾爾伯特對這些動物和物品的恐懼反應只發(fā)生在實驗室而不發(fā)生在別的地方，那么其研究成果的價值將大大減弱。為了驗證這一點，在進行表3—2中的測試的同一天，研究者將艾爾伯特帶到一個完全不同的房間，那里燈光更明亮，而且人更多。在這種新環(huán)境中，很明顯艾爾伯特仍對白鼠和兔子感到恐懼，只是不像以前那么強烈。
表3—2 測試第四天對艾爾伯特呈現(xiàn)刺激的順序
華生和雷納想要做的最后一個實驗是觀察艾爾伯特新習得的情緒反應是否會持續(xù)一段時間。但不久，艾爾伯特就被人收養(yǎng)，并要離開醫(yī)院，因此所有測試在31天后終止。31天后，再給艾爾伯特呈現(xiàn)圣誕老人的面具、白色皮毛大衣、白鼠、白兔和狗，他仍然對這些東西感到十分恐懼。
華生和他的同事還計劃對艾爾伯特重建條件反射（recondition），以消除他的這些恐懼反應。然而，小艾爾伯特在完成最后一個實驗后就離開了醫(yī)院，正如大家所知道的，矯正實驗沒能進行。
討論和研究發(fā)現(xiàn)的意義
華生在這項研究及他的所有工作中有兩個基本目標：（a）證明人類所有的行為源于學習和條件反射；（b）證明弗洛伊德的心理學理論——即我們的行為來自無意識——是錯誤的。雖然這項實驗在方法上存在缺陷，并且嚴重違反了倫理道德（我們將在下一頁討論），但在很大程度令人信服地說明了情緒行為可以通過簡單的“刺激—反應”手段而成為條件反應。這一發(fā)現(xiàn)對開創(chuàng)心理學的另一個主要學派——行為主義功不可沒。在這里，某些像情緒一樣復雜、個性化、為人類所共有的東西也服從于條件反射原理，就像巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的狗能學會聽到響鈴后分泌唾液一樣。
對這項研究的一個合乎邏輯的推論是其他情緒——如憤怒、愉快、傷心、驚訝或厭惡等都可用同樣的方式習得。換句話說，當你聽到一首老歌時，會感到傷感；求職面試或公眾演講時，會緊張；春天到來時，感到愉快；聽到牙醫(yī)手中工具發(fā)出的聲音時，感到害怕。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是，在你頭腦中這些刺激已與特定的情緒建立了條件反射聯(lián)系。其他一些情緒的更極端反應，如恐懼癥和性戀物癖，也可以通過相似的條件反射序列來形成。
華生很快指出，他的研究成果與弗洛伊德及其后繼者的精神分析理論相比，能更直接更簡潔地解釋人類的行為。就像華生和雷納在論文中提到的，一個弗洛伊德主義者會把吸吮拇指當作追求快樂的本能表現(xiàn)。然而，艾爾伯特會在他感到害怕時吸吮拇指。拇指一放到嘴里，他的害怕就能緩解。因此，華生把吸吮拇指解釋為一種阻礙恐懼產(chǎn)生的條件反射。
在這篇論文中，華生和雷納對弗洛伊德學派如何解釋艾爾伯特將來對白色皮衣的恐懼進行了預測。他們稱，弗洛伊德學派的分析家可能通過夢來進行分析。這個夢顯示艾爾伯特在3歲時想玩媽媽的假發(fā)，卻遭到媽媽的嚴厲斥責（P.14）。華生之所以用艾爾伯特的例子主要是想說明，成年人的情緒困擾不能總歸因于弗洛伊德學派所主張的少年時代的性創(chuàng)傷。
問題和批評
讀到這里，你可能已經(jīng)對實驗者對這名無辜兒童的做法感到擔心，甚至是氣憤。這項研究明顯違反了人類行為研究中現(xiàn)行的倫理學標準?，F(xiàn)在任何一個以人為被試的研究機構都不會贊成這項研究。然而，在一個世紀以前，這種倫理標準并未正式出現(xiàn)。在早期心理學文獻中，經(jīng)?？梢钥吹綄嶒灧椒ㄉ洗嬖谶`背倫理的情況。應該指出的是，華生和他的同事并不是慘無人道之人，況且他們面對的是一個未經(jīng)探索的領域。他們承認在進行條件反射程序前的確猶豫了相當長的一段時間，但最終他們確定這是無可非議的，因為即便不做這個實驗，在艾爾伯特離開醫(yī)院的庇護后，一些類似的恐懼也會自然出現(xiàn)在這孩子身上。即便如此，撇開實驗結果的重要性不談，單說讓一名孩子驚懼到如此地步，難道是恰當?shù)膯?？如今絕大多數(shù)的行為科學家都會對此予以否定。
在這項研究中，另一個與倫理學有關的重要問題是，艾爾伯特在離開研究環(huán)境時并沒有消除恐懼。華生和雷納在他們的文章中承認這種引起情緒的條件反射可能伴隨人的一生。倘若果真如此，那么從倫理學角度上講，很難為研究者任由這種恐懼伴隨艾爾伯特成長的錯誤行為找到辯解的理由（天知道還會有多少類似于這種刺激的東西會引起艾爾伯特的恐懼）。
與此相關，一些研究者還批評了華生關于這些恐懼會無限持續(xù)下去的假設（Harris，1979）。另一些人則懷疑華生對艾爾伯特施行條件反射的有效性（Samelson，1980）。很多研究證明，由于其他經(jīng)歷或僅僅是時間的推移都可使條件反射行為消失?？梢韵胂笠幌拢偃缭诎瑺柌?歲時，有人把一只寵物兔子作為生日禮物送給他，一開始他會感到恐懼（這無疑會使他的養(yǎng)父母感到困惑），但在與兔子的相處中，他發(fā)現(xiàn)并沒有可怕的事情發(fā)生（如巨大的聲響），于是他對兔子的恐懼很可能會慢慢減弱，直到對兔子不再產(chǎn)生任何恐懼反應。這是學習心理學中一個十分明確的過程——“消退”。人一生中不斷地經(jīng)歷著學習與消退、建立與解除條件反射的過程，“消退”是其中的一個常規(guī)部分，但對艾爾伯特來說，卻并非如此。
近期，一個由研究生組成的研究團隊耗時7年終于揭示了這個名為“艾爾伯特”的孩子的真實身份，這是一個保守了數(shù)十年的秘密。艾爾伯特已被確認就是道格拉斯·梅利特（Douglas Merritte），是阿維利亞·梅利特（Arvilla Merritte）的兒子。華生研究期間，阿維利亞在約翰·霍普金斯大學醫(yī)院工作，是“哈麗特·萊恩之家”的一名護士。她同意讓自己的兒子作為被試，并得到了1美元的報酬（見DeAngelis，2010）。在這些新的發(fā)現(xiàn)中，最令人悲傷的是道格拉斯在6歲時死于腦積水（大腦內(nèi)部及其周圍液體積聚）。現(xiàn)在針對這種疾病有許多療法，但在20世紀20年代，這種病通常是致命的。因此，艾爾伯特是否克服了華生對他建立的恐懼仍不可獲知。此外，還需提到的是，在這項研究開展期間，華生由于與他的研究生助理羅莎莉·雷納發(fā)生婚外情而被約翰·霍普金斯大學解雇。
近期應用
盡管華生1920年發(fā)表的文章存在倫理缺陷，卻仍一直被許多研究所引用。這些研究涉及范圍很廣，從子女養(yǎng)育到心理治療。其中一項研究對嬰兒情緒表達中的面部表情進行了考察（Sullivan & Lewis，2003）。我們知道，人類的面部表情與相應的特定情緒是一致的（見第6章艾克曼的研究）。但是，這項研究被進一步擴展，考察了嬰兒的表情是如何發(fā)展的，以及在他們年齡非常小的時候，這些不同表情所表達的含義。對嬰兒面部表情含義的理解，有助于父母更好地和嬰兒交流并照顧他們。作者指出，他們的研究目標是“向執(zhí)業(yè)醫(yī)生提供基本信息，以幫助他們及父母更好地識別所照料的嬰幼兒的表情信號（P.120）?！边@項研究對華生的研究成果的運用讓人感到某種欣慰，因為華生對小艾爾伯特采用的頗有爭議的研究方法最終發(fā)揮了作用，使我們能夠更加敏感地覺察到嬰兒的情感和需要。
正如前面曾提到過的，一種情緒，譬如害怕，它的極端形式能產(chǎn)生嚴重的消極結果，即恐懼癥。很多心理學家認為，恐懼癥是通過條件反射形成的，類似于小艾爾伯特對有毛動物的恐懼的形成過程（參見本書第9章Wolpe治療恐懼癥的研究）。很多關注恐懼癥產(chǎn)生原因和治療方法的研究都納入了華生的研究，其中有一項研究從先天—后天的視角探討了恐懼癥，并得出引人注目的結果。華生的研究，顯而易見是完全基于環(huán)境（或后天）決定論的觀點，大多數(shù)人也會認為恐懼癥是習得的。
然而，肯德爾、克爾柯沃斯基和波瑞斯可特（Kendler，Karkouski & Prescott，1999）卻提供了相反的有力證據(jù)：恐懼癥的發(fā)展可能包括大量遺傳因素的作用。研究者以1700多名女性雙胞胎為對象，研究了她們的恐懼癥和莫名的恐懼（參見本書第1章中鮑查德對雙胞胎的研究）。他們發(fā)現(xiàn)恐懼癥中有很大一部分是由于遺傳因素造成的。作者的結論是：雖然恐懼癥可以通過個體的環(huán)境經(jīng)驗形成，但在恐懼癥的形成中，家庭的生物學影響要比其環(huán)境性影響更重要。設想一下：天生具有恐懼！這種觀點與華生的理論尖銳對立，可以說，又給貫穿心理學和行為科學領域的先天—后天之爭點了一把火。
DeAngelis, T.(2010).Little Albert regains his identity.Monitor on Psychology, 41，10.
Harris, B.(1979).What ever happened to little Albert? American Psychologist, 34，151-160.
Kendler, K., Karkowski, L., & Prescott, C.(1999).Fears and phobias: reliability and habitability.Psychological Medicine, 29(3), 539-553.
Samelson, F.(1980).Watson’s little Albert, Cyril Burt’s twins, and the need for a critical science.American Psychologist, 35, 619-625.
Sullivan, M., & Lewis, M.(2003).Emotional expressions of young infants and children: A practitioner’s primer.Infants and Young Children，16，120-142.
Watson, J.B.(1913).Psychology as the behaviorist views it.Psychological Review, 20，158-177.
