一本電影，一部小說，一個故事當(dāng)中最有震撼力，最為催人淚下，讓人動情的是什么？那就是讓一個人或者一群人去死。失去生命，作為最后的無可挽回的結(jié)果，被作家、編劇和講故事的人一再運用。不過光是死，不能進(jìn)入到讀者的內(nèi)心深處。犧牲者的死，往往可達(dá)此境。

最常見的革命題材的文學(xué)作品，都會有一兩個或者幾個革命英雄人物，他們?yōu)榱搜谧o手無寸鐵的平民或者是戰(zhàn)友，明知是死亡的結(jié)局，慷慨前行?！独茄郎轿鍓咽俊分械奈逦粦?zhàn)士為了掩護主力轉(zhuǎn)移，明知生還的可能性微乎其微，卻慷慨就戮。壯烈崇高的犧牲，其背后是主人公和敵人處于完全的對立面，你保護的東西一定是他要奪取的。

《納尼亞傳奇》這個幻想作品，給我們提供了另外一種犧牲形式。獅子王，為了拯救兄妹兩個的生命，同時又遵守那個世界制定下來的規(guī)則，甘愿用自己的生命換取兩兄妹。當(dāng)兄妹兩個在石凳邊，為死去的獅子王哭泣的時候，石凳斷裂，獅子王復(fù)活。他對兄妹兩個說：“冰女王不知道這個世界最古老的魔法。一個無辜的人，替清白的人去死。只要放在這石登上，他就會復(fù)活?！惫适轮?，這種形式的犧牲是深藏的被人遺忘的古老魔法。這個魔法緊緊的抓住了觀眾。

童話作品可以讓死者復(fù)活，在現(xiàn)實主義的作品中，一旦失去生命，人只能活在別人的心里。有時候會淡忘，有些時候這些埋藏在心底的東西，突然又會爆發(fā)出驚人的力量。

《雙城記》的律師頂替一個貴族去死。他的目的是因為他深愛的女人，愛的是那個貴族，他甘愿用自己的性命去成全他們。讓他愛的女人的愛情和幸福得以延續(xù)。那個被救的貴族僅僅是因為出生在貴族家庭就被判決有罪。這里同樣是一個無辜的人犧牲自己，去拯救另外一個清白的人。這些人物，就像獻(xiàn)祭的替罪羔羊，在上帝面前是最純潔的。他已經(jīng)不是人了，接近于神。

革命者的犧牲是同樣是為了心中的某個理想。他們的死亡，與《雙城記》的律師的最大不同是：他們是站在自認(rèn)為正義的一方，期間不存在著轉(zhuǎn)換。這個轉(zhuǎn)換，明確地說，就是他被邪惡陣營中的某個尚存正義的良心之人拯救，或者是他犧牲自己去救一個邪惡陣營中的他自以為可以拯救的良善之人。這兩種情況，通常會被人用《農(nóng)夫與毒蛇》的寓言故事譏笑。人心是不斷地在變化的，但是毒蛇的本性就不會改變。

但是，那些人道主義的作家，仍舊用自己的筆創(chuàng)造這些人物?！侗瘧K世界》里的警察沙威，在追捕冉阿讓的過程中，被其善良徹底改變。在遵守舊黑暗世界的規(guī)則和相信善的超越性的沖突中，他用自殺來解決。對于任何一方來說，這都是一種犧牲，他用自己的犧牲保全了兩個世界——現(xiàn)實中的冷酷世界和人心中的善良世界，他的死也證明了心中的善的世界的存在，如同《納尼亞傳奇》中的獅子王。

個人價值至上的社會，必然以保存生命為最高最優(yōu)先的行動。犧牲精神，在這個時代已經(jīng)沒有大張旗鼓的聲勢。人們都在為了更好地活著而努力。說到犧牲，他們?yōu)樽约旱募彝奚?，為自己的子女犧牲，為自己的事業(yè)犧牲，犧牲的是時間、金錢、個人的自我實現(xiàn)。犧牲生命成了最為愚蠢的選擇，人是會變的，犧牲也未必能夠喚醒人，沒有什么值得用生命去交換。落入糞坑的農(nóng)民不值得一個大學(xué)生去救，一個落水的窮光蛋，不值得一個源源不斷的創(chuàng)造價值的富翁去救。我們大多數(shù)人也僅僅是在文學(xué)作品編織的幻象中得到慰藉，得到對不在人間的那種精神性質(zhì)力量的感知。