其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pan)，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末。九層之臺起于累土。千里之行，始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貸；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫。

我有三寶，持而保之：一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣!

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。”是謂行無行，攘無臂，扔無敵。執(zhí)無兵。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相若，哀者勝矣。

吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯無知，是以我不知。

知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。

知不知，尚矣，不知知，病也。

夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。