? ? ? 商洛地區(qū)轄一市六縣，商州市和鎮(zhèn)安、柞水、山陽(yáng)、洛南、丹鳳、商南六縣。洛南縣是家鄉(xiāng)六縣的最后一站，她與關(guān)中渭南地區(qū)接壤，這里有名聞天下的華夏文字之祖?zhèn)}頡的造字遺跡，歷經(jīng)幾千年雨雪風(fēng)霜，依然燭照山河，光耀華夏。今天，讓我們一起走近這個(gè)古老而神奇的地方！
七律.游洛南倉(cāng)頡園感懷
悠悠洛水柏森森，
四季長(zhǎng)青倉(cāng)頡吟。
楊武村邊鬼神泣，
陽(yáng)虛山上風(fēng)雨侵。
先民結(jié)繩記事體，
字圣摹鳥(niǎo)創(chuàng)文明。
四目參破乾坤秘，
千古神州日月星。
鷓鴣天·中華文祖啟文明
? ? ? 華夏文明漢字功，神明倉(cāng)頡萬(wàn)年雄。龍顏四目觀星宿，文化千秋奮羽翀。
? ? ? 象形字，辟鴻蒙。鳳凰啟迪舞長(zhǎng)空。悠悠洛水東流遠(yuǎn)，載道傳承唱大風(fēng)。
? ? 洛南是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化積淀深厚。史載人文初祖軒轅黃帝史官倉(cāng)頡曾隨黃帝南巡到洛南，“登陽(yáng)虛之山，臨于玄扈洛汭之水”，“指掌而創(chuàng)文字”28個(gè)，留存至今。
? ? ? 倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱(chēng)倉(cāng)頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉(cāng)圣。《說(shuō)文解字》《世本》《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
? ? ? 據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉(cāng)頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉(cāng)頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書(shū)。
? ? ? 倉(cāng)頡也是道教中文字之神。據(jù)史書(shū)記載，倉(cāng)頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥(niǎo)獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。
? ? ? 相傳倉(cāng)頡為中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的左史官。當(dāng)時(shí)，倉(cāng)頡為左史，沮誦為右史。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉(cāng)頡、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用。繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別，但年久月深，難于辨識(shí)。后倉(cāng)頡仰觀奎星環(huán)曲走勢(shì)，俯看龜背紋理、鳥(niǎo)獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
? ? ? 倉(cāng)頡以此造出的形象，遂稱(chēng)為文字。倉(cāng)頡所創(chuàng)的文字有六類(lèi)大意，一類(lèi)是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會(huì)意字，如“武、信”。五是指轉(zhuǎn)注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長(zhǎng)”。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類(lèi)為形，配以聲。會(huì)意的文字，止戈為武，人言為信也。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也。假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。
? ? ? 倉(cāng)頡造字成之日，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。
? ? 《河圖玉版》中記載倉(cāng)頡是一位部落首領(lǐng)，以陽(yáng)武為都，自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝。以甲辰年（前4637）為倉(cāng)帝元年。
? ? ? 倉(cāng)頡在位時(shí)，向南巡狩其領(lǐng)土，倉(cāng)帝登上陽(yáng)虛之山，然后順著洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書(shū)，由此倉(cāng)頡拜受洛書(shū)。洛汭在今洛陽(yáng)市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉(cāng)頡造字臺(tái)，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書(shū)的出現(xiàn)，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過(guò)一段故事，倉(cāng)頡也是其中一位。
? ? ? 倉(cāng)頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉(cāng)頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號(hào)倉(cāng)帝。
? ? ? 從歷代典籍的記載看，倉(cāng)頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
? ? ? 一、完善文字，所謂的“蒼（倉(cāng)）頡作書(shū)”，并不是說(shuō)倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，而是說(shuō)倉(cāng)頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。
? ? ? 二、受洛書(shū)，河圖、洛書(shū)上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國(guó)的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉(cāng)頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著洛河向東來(lái)到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉(cāng)頡。八卦就是洛書(shū)演化而來(lái)，后為《周易》來(lái)源。
? ? ? 這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典籍中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。
? ? ? “倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳：
? ? 《荀子·解蔽》稱(chēng)：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也”。
? ? ? 《韓非子·五蠹》：“昔者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！?/p>
? ? ? 《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！?/p>
? ? ? 《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！?/p>
? ? 《說(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”
? ? 緯書(shū)《春秋元命苞》中，進(jìn)一步記載倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書(shū)。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！?/p>
? ? ? 徐堅(jiān)《初學(xué)記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結(jié)繩以治，后世圣人易之以書(shū)契’”，又“倉(cāng)頡造文字，然后書(shū)契始作，則其始也?！?/p>
? ? ? 南北朝后期及唐代佛教傳說(shuō)，倉(cāng)頡與在印度創(chuàng)造梵文和“伽書(shū)”（佉樓文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他們?nèi)讼路?，分赴天竺與中華兩地造字。
? ? 《中國(guó)人名大辭典》載：“倉(cāng)頡，黃帝時(shí)為左史，生而神圣，而四目，觀鳥(niǎo)獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭?！彼抉R遷著的《史記》、漢·許慎著的《說(shuō)文解字》及《國(guó)事全書(shū)》等均同持這樣的觀點(diǎn)。
? ? ? 宋代羅泌撰的《禪通紀(jì)》云：“倉(cāng)帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實(shí)有睿德，生而能書(shū)；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥(niǎo)羽、山川、指掌而創(chuàng)文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！?/p>
? ? ? 張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中解釋說(shuō)：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書(shū)字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意故有書(shū)，無(wú)以見(jiàn)其形故有畫(huà)，天地圣人之意也?！?/p>
? ? ? 《說(shuō)文解字·敘》記載：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以遠(yuǎn)，萬(wàn)品以察?！边@段記錄表述的就是倉(cāng)頡造字的事跡。
? ? 《呂氏春秋·審分覽·君守》稱(chēng)：“奚仲作車(chē)，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！?/p>
? ? ? 《茍子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！?/p>
? ? ? 另一些史書(shū)上記載倉(cāng)頡為一部落首領(lǐng)。
? ? ? 古文《河圖玉版》載文：“倉(cāng)頡為帝南巡，蹬陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文以授之。”
? ? ? 《漢書(shū)古今人表疏證》中這樣釋疑：“倉(cāng)頡或以為古帝，或以為黃帝史官，疑莫能定。
? ? ? 《春秋元命苞》：倉(cāng)帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實(shí)有睿德，生而能書(shū)。及受河圖綠字，于是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知?jiǎng)?，俯察龜文鳥(niǎo)語(yǔ)山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都于陽(yáng)武，終葬衙之利鄉(xiāng)亭?！?/p>
? ? 在遙遠(yuǎn)的上古原始社會(huì)時(shí)代人類(lèi)一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”、發(fā)展到“符號(hào)文字”。遠(yuǎn)古符號(hào)文字在中國(guó)歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號(hào)文字記錄下來(lái)的。
? ? 倉(cāng)頡的功績(jī)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書(shū)上說(shuō)：“倉(cāng)帝生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！保ā饵S氏逸書(shū)考》輯《春秋元命苞》）。
? ? ? 其實(shí)，這只是古人對(duì)倉(cāng)頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉(cāng)頡便成了中國(guó)文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國(guó)的文字史早在倉(cāng)頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了。
? ? ? 在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉(cāng)頡是一位介于神話與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱(chēng)“龍顏四目”，“聲有睿德”（《論衡》《呂氏春秋》），其赫赫卓著的功績(jī)?cè)谟凇笆贾莆淖?，以代結(jié)繩之政”。這個(gè)人類(lèi)“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”（《淮南子》），是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。
? ? “昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類(lèi)從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。
? ? ? ? ? ? ? 2020.04.12
