? ? ? ? ? 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?；盍宋迨辏恢焙锖?。今天被這種觀點(diǎn)說服，做這種事；明天被那篇雞湯文激動(dòng)，又被那種思想主導(dǎo)。整個(gè)人毫無主心骨，以致言行怪誕。可想而知的這種狀態(tài)，會(huì)有什么樣的人生結(jié)果。
? ? ? ? ? 因?yàn)槿松囊粩⊥康?，所以苦悶。我女人說：劉歸真，你還不如莊里二分，他只曉苦錢，不曉用錢。我聞聽此言，先是訝異，接著腦中問題排了隊(duì)。站在二樓的廊道，極目遠(yuǎn)眺，心里想，她的話，有道理。你比如：
? ? ? ? ? ? ? 一：人是什么？
? ? ? ? ? ? 人是動(dòng)物，本性自私，衣食住行色是人的本能要求。而被要求擁有的東西在那里，在自然與社會(huì)。人從自然與社會(huì)拿取這些東西時(shí)，因著有今天與明天、現(xiàn)在與將來，所以總想著多多擁有，難免就有了自私。
? ? ? ? ? 從這一點(diǎn)上來說，人是天生自私，沒有自私自利的人不存在。那種過分強(qiáng)調(diào)公而忘私為崇高美德的人不是善類。
? ? ? ? ? ? 二：從公而忘私這個(gè)詞看去，個(gè)體的人與社會(huì)是一種利害關(guān)系。這種利害關(guān)系永遠(yuǎn)存在，不會(huì)消失。
? ? ? ? ? ? ? 自然與社會(huì)中的衣食住行色是有限的和千千差萬別的，它不可能滿足每一個(gè)個(gè)體以及每個(gè)人自私的要求。這種情況下，就存在一個(gè)力量問題。
? ? ? ? ? ? ? 力量大的可以多吃多占，原始公有社會(huì)就因?yàn)槿绱瞬沤馍⒆呦蛩接袆兿魃鐣?huì)的。家天下的出現(xiàn)表明力量大的可以多吃多占，但是所謂王道理想又使它成了只可意會(huì)不可言說的社會(huì)法則。多吃多占在剛開始時(shí)赤裸裸，越往后方法手段就因文明的進(jìn)步而隱蔽，人的言與行不一致地虛偽了。
? ? ? ? ? ? ? 在這個(gè)世界里，為了不至于分臟不均，從而產(chǎn)生了權(quán)勢(shì)，它利用道德的規(guī)范與法律的強(qiáng)制來把利益分配。
? ? ? ? ? ? ? 力量大的多吃多占永遠(yuǎn)是這樣。只不過越往后越虛偽。這是儒家的出現(xiàn)所致。社會(huì)利益與個(gè)體的人的利益是矛盾的利害關(guān)系。儒家用王道理想趨社會(huì)之利，犧牲限制個(gè)體的人的利益。
? ? ? ? ? ? ? 力量大的人利用國(guó)家機(jī)器，在法律與道德的外衣下與民爭(zhēng)利。落實(shí)到最后，還是在衣食住行色上肥了自己，犧牲了千千萬萬的它人。
? ? ? ? ? ? ? 不管社會(huì)形態(tài)如何變，也不管你怎么偽裝，最后的最后還是一個(gè)個(gè)人。明白這一點(diǎn)，很重要，它使你能看清字典里那些華麗的所謂善的詞藻，不再被怱悠，變得腳踏實(shí)地，在為自己上不再無原則地羞恥。
? ? ? ? ? ? 三：衣食住行色在歷史階段中的具體形態(tài)。從原始的簡(jiǎn)單溫飽到現(xiàn)今的美食與華麗裝飾，文明在自私的欲望中不斷進(jìn)步。這種進(jìn)步使衣食住行色在廣度與深度上都有了質(zhì)的飛越。它把人的欲望撕擴(kuò)延伸開來，變得越來越有追求。人人都希望在衣食住行色上達(dá)到現(xiàn)時(shí)代所能達(dá)到的最高點(diǎn)。于是，人變得貪婪與不滿足，整天惶惶不可終日。
? ? ? ? ? ? 衣食住行色在現(xiàn)階段最高點(diǎn)處的產(chǎn)品，畢竟量少。物以稀為貴。不可能誰都擁有它?？辞暹@一點(diǎn)，你就應(yīng)該現(xiàn)實(shí)起來，不要去作虛妄之想。其實(shí)想了也沒用，徒增煩惱。
? ? ? ? ? ? ? 你出身時(shí)的享受啟點(diǎn)就不同，你所受的教育就不同，所以你能擁有的也就不同。
? ? ? ? ? ? 四：人是自私的，不自私的人這個(gè)世界里沒有，如果以自私為恥，那你就被所謂文明忽悠了，或者說被所謂的文明洗腦了。
? ? ? ? ? ? 文明是什么東西，文明是社會(huì)利益分配者為了多吃吃多占而扯來的遮羞布，有威勢(shì)的人寫成的讓別人欣賞而自己卻棄之如弊履的美文。
? ? ? ? ? ? ? 五：因?yàn)槿耸莿?dòng)物，所以人有動(dòng)物的需求——自私就很正常，也合人性。無自私，沒人性。但是過分的自私也便沒有了人性。
? ? ? ? ? ? ? 那種一說人性就非善即惡的說法都是抹殺人性自私的表現(xiàn)。自私是合人性的，但正如好和壞，過頭了就物極必反。所以自私也有個(gè)限度，極度自私是破壞社會(huì)和諧，打破平衡原則的毒瘤。這樣看去，它是惡的。
? ? ? ? ? 承認(rèn)人是自私的必要之處在于，我們?cè)趥惱淼赖碌姆秶鷥?nèi)，在法律的許可中，充分自私，而不被“公而忘私”等的無理要求所欺騙，進(jìn)而營(yíng)造人性的親情與友情，不去做以對(duì)自己殘酷而對(duì)他人溫情的沒有原則的事情。
? ? ? ? ? 以提自私為恥的人其實(shí)也是自私的人，為什么這樣說呢？因?yàn)槔娣峙湔邽榱俗约憾喑远嗾迹至夹牟皇茏l責(zé)，便在社會(huì)上撰寫衣食住行色上對(duì)自己殘酷去利他人是美德的文章，并樹立為典型加以歌頌。正如邪教詛織的教頭讓信眾奉獻(xiàn)，而自己卻假借神的名義去亨受這些奉獻(xiàn)是一個(gè)道理。
? ? ? ? ? ? ? 在倫理道德法范圍內(nèi)，在法律強(qiáng)制許可中，提倡自私是道德的，應(yīng)該光明正大，而不應(yīng)遮遮掩掩、羞羞答答。千萬不可把這種適度的自私看成恥辱?？辞蹇赐傅娜嗽谶@個(gè)社會(huì)都富有了。
? ? ? ? ? ? ? ? 六：人，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。這是孔子說的，這是最好的人性論?？墒侨寮业暮髞碚邽榱擞戏饨ň鹘y(tǒng)治，說人性惡人性善一直到朱熹的禁欲主義，把一個(gè)本來開放的人性論越來越僵化了。
? ? ? ? ? ? ? 作為動(dòng)物的人，其一出生擁有的動(dòng)物性是相似的，其成長(zhǎng)后的動(dòng)物性有人多有人少；作為人的動(dòng)物，社會(huì)對(duì)這種人的要求是一致的，但其在社會(huì)上的表現(xiàn)卻千差萬別。
? ? ? ? ? ? ? ? 吾未聞好色如好德者也。這句話也證明了孔子的偉大，他承認(rèn)人的自私。所以他認(rèn)為人性未必生來就善，但是為了社會(huì)有序，人有禮則人性必須是善的。為了達(dá)到這個(gè)目的，他找了個(gè)切入點(diǎn)，想出了一個(gè)主意。
? ? ? ? ? ? ? ? 這個(gè)切入點(diǎn)便是社會(huì)與個(gè)體人的利害關(guān)系，這個(gè)主意便是影響深遠(yuǎn)的王道理想。他用王道理想趨社會(huì)之利，避個(gè)體人之害。用修心的方法提高人在倫理道德與法律中的自覺性。
? ? ? ? ? ? ? ? 孔子用忠恕原則作為人必須遵守的普世原則。己所不欲，勿施于人。人要忠于內(nèi)心，也即忠于恕道。
? ? ? ? ? ? ? ? 有己所不欲，那么就一定有己所欲，從而也就可推出反映社會(huì)觀感的眾所欲。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的眾所欲，也即這個(gè)時(shí)代的倫理道德。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 按照理論推演，孔子人性論是開放的，孔子認(rèn)為人是自私的，忠恕原則是承認(rèn)人的自私并克服極度自私的普世原則。它是調(diào)整個(gè)體的人與社會(huì)這組利害關(guān)系的應(yīng)該遵循的原則。如果人都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去自私，去行事，那么這個(gè)社會(huì)一定簡(jiǎn)單、和諧與美好。
? ? ? ? ? ? 七：社會(huì)上力氣大的人總是欺負(fù)力氣小的人，綜合實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家總是蠻不講理，在世界上到處殺人放火。這還不算，自私過后還假借道義強(qiáng)詞奪理。力氣小的就該倒霉。這是人類社會(huì)自身永遠(yuǎn)無法解決的惡疾。
? ? ? ? ? ? 只要是人就有自私，但是因著所處層次和所擁有的資源的不同，其獲取衣食住行色的層次也就不同。其內(nèi)心的期盼與現(xiàn)實(shí)所能擁有的往往相距很遠(yuǎn)。各種各樣的原因以及社會(huì)的不公平使人心復(fù)雜了，為了最大限度的擁有，人們便相互利用、欺騙起來。在這個(gè)爾虞我詐的過程中，有些文化的人如果忠于內(nèi)心，不被虛偽典型迷惑與洗腦，那么往往會(huì)有相對(duì)如意的結(jié)果。如果你有文化，又去崇尚典型與榜樣的虛名，那么你必然不能在倫理道德范圍內(nèi)、在法律強(qiáng)制的許可中充分自私，從而一敗涂地。
? ? ? ? ? ? ? 八：衣食住行色豐富多彩，層次千差萬別。對(duì)它擁有分配權(quán)的人往往憑借優(yōu)勢(shì)不勞而獲，多吃多占，占多還要占優(yōu)。這便造成社會(huì)的不公。這便選成弱勢(shì)群體的心理扭曲。這便造成俘世眾生相來。
? ? ? ? ? ? 沒有文化的人看不清也看不透。他們只有莊前與莊后。吃飽喝足便是人生的全部。真好！比如二分，真好！
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