西有沙門智旭解

智旭，大師之名也。謂師之真常妙智，將如旭日之東升，故曰智旭。師棲真示寂于靈峰，后之尊師者，又稱之曰靈峰老人。

破執(zhí)空稱有

西有二字，乃大師之別號。師深澈凈土妙理。謂西方之依正二報，決定是有。阿彌陀佛的確是有。稍通佛理者，每謂自性彌陀，唯心凈土。執(zhí)理廢事，誤墮偏空。大師憫之，為破迷執(zhí)計(jì)，號曰西有。蓋執(zhí)理廢事，其害甚大。云棲云，執(zhí)理而廢事，難免落空之禍。執(zhí)事而廢理，不虛入品之功。又云寧可執(zhí)有見，若須彌山。不可執(zhí)空見，如芥子許?；蛑^，既云不可執(zhí)空，如何金剛又處處破有。須知金剛談空乃真空，真空原來不空。凈土說有乃妙有，妙有本非幻有。真空不空即妙有，妙有非有即真空。不二而二，說空說有。二而不二，唯是一心?？沼胁欢?，事理一如。方是第一義諦。

故念佛生西一法，大智大慧者，生西甚易。以其了知事理圓融，空有無礙，顯通圣智故。愚夫愚婦，生西亦易。彼雖不知妙理。而信愿行切，冥合道妙故，終能成就。

唯半智半愚者，生西則難。謂其愚，彼又稍知佛法。謂其智，彼則得一知半解，即執(zhí)以為是。如斯之類，真所謂、如來說名可憐憫者。大師為破其著理之偏執(zhí)，故曰西有。

釋沙門義

梵語沙門，華言勤息。謂勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡。又云、息心達(dá)本源，故號為沙門。乃出家人之通稱。

復(fù)有四種之別。

四種沙門

（一）勝道沙門。即佛菩薩等是。

（二）說道沙門。將凈土之道，弘宣與人者是。

（三）活道沙門。執(zhí)持圣號，專修凈業(yè)者是。

（四）迂道沙門。破佛凈戒，行諸邪行者是。大師于四沙門中，屬第一第二，及第三之三種。

師作諸注解，弘通圣教，為眾說法，辯才無礙，故可稱說道沙門。

師內(nèi)修菩薩行，外現(xiàn)比丘身，四依應(yīng)世，菩薩再來，故可稱勝道沙門。而認(rèn)真念佛，最后生西，亦可兼活道沙門。

師又名蕅益，乃修凈業(yè)之號。蕅謂蓮具六即之位。蕅喻理即、名字即、二位。荷喻觀行、相似二位。華喻分證位。蓮喻究竟位。師示居名字位中，故曰蕅也。

益者，四悉檀之益。意謂現(xiàn)居五濁淤泥，但得名字四益。若珍池花敷，則得蓮臺之四益。故稱蕅益也。

師之生平

大師俗姓鐘，名際明。先世汴梁人。始祖南渡，居古吳。母金氏。以父岐仲公，持大悲咒十年，夢大士送子而生。七歲茹素，聰慧絕倫。二十四歲，從雪嶺師出家，命名智旭。二十六歲，得菩薩戒。二十八歲母病甚，割股四次，不救而逝，師痛切心肝。葬事畢，往深山掩關(guān)于松陵。三十二歲，研究臺宗，作諸經(jīng)論注述。此要解為四十九歲所作。計(jì)一生所有著作，共四十八種，約三百余卷。五十七歲，示寂靈峰。三年后，啟龕荼毗。師趺坐儼然，面貌若生，發(fā)長過耳。荼毗后，牙齒俱不壞。奉骨葬于大殿之右。釋人題竟。

（四依法：即依法不依人、依義不依語、

? ?依智不依識、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)。)

（汴梁：簡汴，又稱東京、汴京，是北宋的首都，是開封在元明兩宋時代的稱呼。位于中國河南省中部偏東（古代稱東京），地處中華民族歷史發(fā)源地、中國文化搖籃的黃河南岸，是一座歷史文化悠久的古城。是中國七大古都和國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，現(xiàn)在稱為開封市。)