在文學(xué)界一直存在著一個特殊的閱讀現(xiàn)象即路遙現(xiàn)象，它是存在于讀者和學(xué)者之間對路遙的作品意見嚴(yán)重相悖的文學(xué)閱讀現(xiàn)象。讀者十分的肯定路遙的作品。而學(xué)者則是否定路遙的創(chuàng)作，認(rèn)為其作品并不是文學(xué)的進(jìn)步，而是文學(xué)的創(chuàng)作方法的大后退。
路遙的《人生》一出來便影響了當(dāng)時眾多的青年人。他所講述的高加林的故事，正是千千萬萬的農(nóng)村青年想要進(jìn)城而進(jìn)不得的故事，是中國農(nóng)村處在現(xiàn)代化進(jìn)程中，也是中國的農(nóng)村青年處在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的雙重困境問題，涉及了諸多的社會現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)了眾多的農(nóng)村青年。高加林，他是千千萬萬農(nóng)村知識青年的縮影，他自認(rèn)為讀了書，便心高氣傲，不想回到農(nóng)村，想要進(jìn)城，改變自己的命運(yùn)，結(jié)果變成了一個農(nóng)村與城市的邊緣人。
而路遙的另一個文學(xué)作品《平凡的世界》更為人所熟知，更為讀者所喜歡，主要講述了孫少平和孫少安兩兄弟，他們作為最最普通的農(nóng)民，為了自己的幸福的生活而努力的奮斗，堅(jiān)持不懈，依靠著土地，依靠著自己的信念，這種質(zhì)樸的農(nóng)民精神感動了更多的讀者?！镀椒驳氖澜纭繁憩F(xiàn)了農(nóng)民的勞動與質(zhì)樸的愛情、生存的挫折與生命的追求、家中的痛苦與鄉(xiāng)村的歡樂、農(nóng)村的日常生活與社會的巨大沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通農(nóng)民在現(xiàn)代化的時代進(jìn)程中所走過得艱難之路，曲折之路。
莫言被別人所知，是因?yàn)樗淖髌贰锻该鞯募t蘿卜》但是在莫言后續(xù)的作品中，他對于中國國民性的批判，對于歷史以一種非常丑惡的面目，揭露的時候，這會引起別人的反感，可能會對這種對這種具有侮辱性的狂歡性的話語所感到不是一不適應(yīng)此外莫言的作品如《生死疲勞》《紅高粱》《豐乳肥臀》《蛙》，他所采用的都是結(jié)構(gòu)歷史的方法來寫的，他將歷史變成了一種野史，一種通過狂歡性的話語，狂歡的敘述結(jié)構(gòu)，狂歡的表達(dá)出來的狂歡異味，這無疑是具有褻瀆性的。
在莫言的作品中有的讀者會認(rèn)為他是在有意的丑化中國人，因?yàn)樵谒淖髌分腥藗兌际谴炙椎模热缯f在《生死疲勞》中人不像畜牲一樣，有情有義，這就說明了人性這種東西的缺失，
但是這樣真是真正的歷史嗎？他或許只能反映一部分歷史的面貌，所以莫言的作品也沒有路遙的作品接受度高，但是學(xué)者對于莫言的作品卻具有很高的評價，他必然是具有一定的高度的藝術(shù)效果，藝術(shù)效果的正是如此，他才可能獲得諾貝爾文學(xué)獎再者莫言的作品，他接受西方多種多樣的創(chuàng)作手法，比如說魔幻現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義，象征主義的手法，而路遙，他則是采用中國最基本的現(xiàn)實(shí)主義的手法來創(chuàng)作，正是因?yàn)檫@樣依靠于現(xiàn)實(shí)，使得他的作品能夠讓讀者更加容易的去理解引起讀者的共鳴。
文/紅雨說歷史
