中華文明從遠(yuǎn)古發(fā)展傳承至今而從未中斷，這在世界歷史上是僅有的。是一件相當(dāng)值得驕傲的事情。一直伴隨著中華文明發(fā)展的，就是中國(guó)所特有的書法藝術(shù)。書法歷史從商代萌芽至今已有4000多年，她一直伴隨著歷史的發(fā)展而有序的傳承著，其間從未中斷過。
在這漫長(zhǎng)的4000多年里，有浩如煙海的文稿石刻，它們從不同方面和角度記錄了這四千多年里的事件，如今我們拿來觀摩，也是一件美不勝收的享受。這其中，《祭侄文稿》可以說是當(dāng)今現(xiàn)存的真跡中最重要的一件了，《祭侄文稿》的地位處在NO.1,為什么這樣說呢？
首先，從書法成就上來說，《祭侄文稿》是天下公認(rèn)的第二行書，在王羲之的天下第一行書《蘭亭序》真跡失傳的情況下，它就是當(dāng)仁不讓的第一真跡。在技法上，顏真卿的大膽創(chuàng)新，改變王羲之內(nèi)擫筆法，使用外拓用筆，變以前的妍美書風(fēng)為雄強(qiáng)書風(fēng)，成為繼王羲之后的又一位頂級(jí)的書法大家，而這種創(chuàng)新在《祭侄文稿》里得到了完美的體現(xiàn)。這在中國(guó)書法史上能有此地位的除王羲之也就顏魯公等寥寥數(shù)人而已。
我們看到，顏真卿在《祭侄文稿》這個(gè)作品中，充分展示了沒有任何掩飾的心境與筆法，達(dá)到了心手兩忘的境界。這類似于王羲之創(chuàng)作蘭亭序時(shí)的狀態(tài)，換個(gè)時(shí)間換個(gè)狀態(tài)重寫一遍，就沒有那感覺了，也寫不出那個(gè)水平了，這就是我們常說的無意于佳乃佳爾。
其次，最重要的一點(diǎn)，《祭侄文稿》中寄托了一種千古不易的家國(guó)情懷！這種家國(guó)情懷對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族是不可或缺的。最因?yàn)榻^大多數(shù)中國(guó)人都具備這種家國(guó)情懷，所以我們?cè)诘钟致詴r(shí)才能團(tuán)結(jié)一致，在和平年代才能發(fā)憤圖強(qiáng)。而這種家國(guó)情懷，就是民族的向心力，不是每個(gè)人與生俱來的。是通過了解傳統(tǒng)文化，觀摩歷史古跡中慢慢獲得的。如果傳統(tǒng)文化離開了這種家國(guó)情懷，離開了“ 忠”字，就等于沒有了脊梁！沒有脊梁的年代，就是殺伐戰(zhàn)亂，人命賤如螻蟻的年代。
古人為什么要蓋一個(gè)“子孫保之”的印章在《祭侄文稿》？這得從那段驚心動(dòng)魄的悲壯的歷史說起。公元755年12月，安史之亂爆發(fā)，叛軍燒殺搶掠無惡不作，老百姓處在水深火熱之中（這些老百姓當(dāng)中，也包括我們大多數(shù)人的老祖先）。顏杲卿暗中和堂弟顏真卿互通消息，牽制叛軍西進(jìn)，并用計(jì)干掉安祿山的干兒子李欽湊。
這引來了叛將史思明帶重兵進(jìn)攻，顏杲卿向太原守將王承業(yè)請(qǐng)求支援，被拒，時(shí)間在公元756年。
史思明用數(shù)倍的兵力把常山緊緊圍困，顏杲卿帶領(lǐng)常山軍拼死抵抗，為迫使顏杲卿歸順，叛軍抓來他兒子顏季明，試圖逼迫他投降，顏杲卿則怒目而視，甚至對(duì)安祿山破口大罵，最終顏季明被活生生肢解而死。
隨后顏杲卿守城被破，被押送到洛陽(yáng)去見安祿山。
安祿山見到顏杲卿后，責(zé)問他：想當(dāng)年，我提拔你升任太守，今天你卻忘恩負(fù)義！竟敢造反？
顏杲卿痛罵他：你不過是個(gè)牧羊奴，承蒙皇帝寵信，不但知恩不報(bào)，反而背叛朝廷，我一家世代為唐臣，今日為國(guó)討賊，名正言順！
安祿山被戳中了心里一根卑微的刺，立刻惱羞成怒，將顏杲卿捆到橋柱之上，顏杲卿罵聲不絕，安祿山便命令劊子手將他的舌頭用鐵鉤勾出來割斷，顏杲卿口中含混不清，但依舊痛罵不止，直到咽下最后一口氣。
顏杲卿剛烈不屈，為國(guó)殺敵，死時(shí)六十五歲。
顏杲卿死后，他一家也盡遭殘害，他的小兒子顏誕、侄子顏詡和袁履謙等人也一樣，都被斬去手足，顏氏一門三十余人，死狀皆慘不忍睹。
顏杲卿一家慘死時(shí)，顏真卿也正在和安祿山一黨作戰(zhàn)，兩年后戰(zhàn)事稍緩，顏真卿命人到河北尋訪顏家尸骨，卻只找到顏季明的頭骨和顏杲卿的一只腳..........
他面對(duì)著自己親侄子的頭骨，悲憤交加，一氣呵成寫了一幅字——也就是后世十分出名的《祭侄文稿》。
這篇文稿字跡看似潦草，時(shí)疏時(shí)密，力透紙背，顏真卿一邊看著侄子的頭骨，一邊回憶往事，可以想象他當(dāng)時(shí)是抱著多么悲痛的情感，他的字中隱藏著情緒的爆發(fā)，全文不到三百字，只用了七次蘸墨，留下了許多干枯的壓痕，卻正是這些出壓痕，才體現(xiàn)出他難以控制的悲憤情感。
子孫保之，就是繼承這種這種文化涵養(yǎng)，繼承這種家國(guó)情懷。
這一段故事，但凡顏杲卿顏季明有一丁點(diǎn)私心雜念，恐怕早跪在安祿山面前山呼萬歲了，如果那樣，《祭侄文稿》技法再完美也不會(huì)有多大的意義了。最因?yàn)楸澈笥心切┕适拢笕俗x《祭侄文稿》，才能被深深的感動(dòng)。這是其他的真跡遺作很難達(dá)到的境界。我乃邊民，記得第一次讀《祭侄文稿》，無意中也被感動(dòng)得熱淚盈眶。如果說蘭亭序是是文化修養(yǎng)上最完美的秀，那么祭侄文稿就是文化人家國(guó)情懷的最完美的詮釋！因?yàn)槲母宓谋澈?，隱含著那些感天動(dòng)地的故事?！都乐段母濉芬云涮赜械姆绞礁嬲]著讀書人（古代叫士階層，現(xiàn)在叫精英階層），在國(guó)家面對(duì)危難時(shí)該怎么做。
顏氏家族都是古代點(diǎn)型的文人家庭，帶兵打仗并不是他們的強(qiáng)項(xiàng)，但在危難之際，他們勇敢的站出來了，這就是讀書人的骨氣。居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。最因?yàn)檫@些，后代稱頌顏真卿為千古一勇夫。實(shí)實(shí)在在的，顏真卿氣度上就超越了絕大多數(shù)的讀書人了。
我們經(jīng)常聽說古代某件書法作品或繪畫作品，以多少億多少億成交了，惹得無數(shù)人驚羨不已，我想說的是，那都是有價(jià)的東西，而《祭侄文稿》中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和情懷，那才真真是無價(jià)的。一件真跡的價(jià)值，不但在于其作品本身的水平層次，還包含歷史價(jià)值和文化情懷等方面的綜合。《祭侄文稿》是這三方面俱為上佳的神品。如果說蘭亭序是是文化修養(yǎng)最完美的秀，那么祭侄文稿就是文化人情懷的最完美的詮釋！因?yàn)槲幕穗x開了家國(guó)情懷，文化修養(yǎng)也就失去了根基！
當(dāng)然，《祭侄文稿》對(duì)于外族，還有臺(tái)獨(dú)分子，僅是一件極好而值錢的文物而已。因?yàn)樗麄儾粫?huì)從中感受到那種家國(guó)情懷。而對(duì)于外族，也沒必要去感受。從這一點(diǎn)上來說，其他國(guó)家包括日本真沒必要借去。蔡英文擅自批準(zhǔn)借出中華重寶《祭侄文稿》，確實(shí)很不理智，現(xiàn)在已經(jīng)遭到千夫所指，如果在借出的過程中稍有損毀，或被以假亂真誆去，恐怕要被罵千年。因?yàn)橹灰兄袊?guó)人在，就不會(huì)忘記《祭侄文稿》，就不會(huì)忘記與《祭侄文稿》相關(guān)的歷史。
文物印證歷史，歷史教化人心，叛亂終究會(huì)被討伐?！都乐段母濉纷詈玫臍w途，就是歸還大陸，進(jìn)行妥善保存，最不應(yīng)該用于取悅他人。一不小心，這會(huì)結(jié)下梁子留下千古罵名，何苦呢？再說了十幾億中華兒女，也不是小小蔡英文得罪的起的。畢竟臺(tái)灣和大陸，只隔著一個(gè)窄窄的海峽，幾個(gè)小時(shí)的事，這個(gè)連最愚昧的人也應(yīng)該想得清楚。
