王陽(yáng)明認(rèn)為，做每一件事都要符合“良知”的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來(lái)，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。

靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察

省察是有事時(shí)的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)的省察。

聞思：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽(tīng)取忠告，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長(zhǎng)此以往只會(huì)固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)，駕馭不好生命之舟。怎樣自明？

就需要做好對(duì)自己的省察，孔子說(shuō)“吾日三省吾身”。王陽(yáng)明說(shuō)，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會(huì)變成聰明，柔弱也會(huì)變成剛強(qiáng)。人貴有自知之明。

嘴巴閉關(guān)，身體力行

以言語(yǔ)謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

釋義：用言論詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。

聞思：禪宗六祖慧能大師說(shuō)，“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)”。這是因?yàn)?，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。你以為所有讓自己不舒服的事，都是由于別人和環(huán)境，其實(shí)都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太淺，德性不深。

所以把向外的眼睛收回來(lái)吧，盯在自己的心上。就算世界我們無(wú)能為力，我們的心也可能放開(kāi)而坦然從容。心坦不坦然、從不從容，也本是心自己的事。

最怕是傲字

人生大病，只是一傲字。

聞思：傲，不過(guò)是因?yàn)橐环菸覉?zhí)。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深、戾氣太重的人？無(wú)人親近，又怎么生存、做事？

更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫(huà)地為牢、坐井觀天的繩子，使自己淪陷在暗無(wú)天日、走不出去的苦之深井中，還誤著自己。

格物致知，滅除輕傲

知輕傲處，便是良知；除卻輕傲，便是格物。

釋義：知道輕浮傲慢處，便是良知。除去輕浮傲慢，便是格物。

聞思：能夠看到自己的輕浮傲慢，那么此人還算有救。如果還能反省自己的輕浮傲慢，并著手破除，那么他正在得救。這，其實(shí)是為自己的心，以及自己的人生，打開(kāi)一條通過(guò)更廣闊天地的大門(mén)。

按心兵不動(dòng)，如止水從容

我不看花時(shí)，花與我心同寂。我看花時(shí)，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在我心之外。

釋義：我不看花的時(shí)候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)。我看花的時(shí)候，花和我的心就都鮮活起來(lái)。如此便能知道，花與我的心同在。

聞思：莊子說(shuō)，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”；孟子言，“萬(wàn)物皆備于我”；佛家講，“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”。王陽(yáng)明的花與我心同在，推而廣之就是天地萬(wàn)物皆與我同在，一心之中，可存天地宇宙、生萬(wàn)千氣象。

一切，只看你心的大小、悟的淺深，良知的大境界，本來(lái)與外物無(wú)關(guān)；心，自是萬(wàn)物主宰。心兵不亂，萬(wàn)事從容。

參破生死，盡性知命

人于生死念頭，本從生身命根上帶來(lái)，故不易去。若于此處見(jiàn)得破，透得過(guò)，此心全體方是流行無(wú)礙，方是盡性至命之學(xué)。

釋義：人的生死之念，原本是從生身命根上帶來(lái)的，因此不能輕易去掉。如果在此處能識(shí)得破、看得透，這個(gè)心的全體才是暢通無(wú)阻的，這才是盡性至命的學(xué)問(wèn)。

聞思：人生，除生死外無(wú)大事。向死而生，與忙碌的生活中，常常念起人終究一死，萬(wàn)般皆是身外之物，很多東西就能放下一些，心才能更豁達(dá)一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。