最近有一個很好玩的領(lǐng)悟，感覺這個世界的寶藏其實無處不在，但是你要發(fā)現(xiàn)他們，不能靠普通的肉眼，要靠戴上特殊的眼鏡才能發(fā)現(xiàn)。而這個特殊的眼鏡，就是意識的升級，或者說智慧的增長。
以前的文章提過，劉豐老師的《開啟你的高維智慧》這本書，我17年也買過，但是沒有讀進去，也沒看懂。不過，在兩年里的各種事情的碰撞，在聽到張老師一句：每個人內(nèi)在都有一個高維的自我，每個人都是本自具足，我們需要做的，就是發(fā)現(xiàn)，激活，驗證它。這一句話瞬間啟發(fā)了我。這已經(jīng)是這本書的核心了。但是理論說了這么多，具體要怎么去做，還是要落實在現(xiàn)實中能做到的地方。
我們現(xiàn)代人，也就是入世的三維空間的人，如何在每一個當(dāng)下，去提升內(nèi)在意識能量的自由度，劉豐老師把它稱為“入世心法”。入世心法有四個部分，分別是：信、愿、行、證。
一、信
信什么 ？在不同的系統(tǒng)里面給出了我們不同的信的目標(biāo)。佛教系統(tǒng)信的是佛，道家系統(tǒng)信的是道，基督教、神學(xué)系統(tǒng)信的是神和上帝，而這個信的終極目標(biāo)指的全都是N維空間（N趨于無窮大）的宇宙智慧。
空間中任意質(zhì)點都具足宇宙中所有智慧，而我們每個人也必具足宇宙中的所有智慧。所以說相信我們內(nèi)在本自具足，才是真正的正信。當(dāng)我們真正能夠回歸到自己內(nèi)在的高維，或者說回歸到自己內(nèi)在零維這兩個方向的時候，我們就能驗證我們真正內(nèi)在本自具足的生命狀態(tài)。
所以入世心法的第一講就是“信”，如果你不相信你內(nèi)在本自具足的話，你就沒有辦法實現(xiàn)你自己內(nèi)在的圓滿，這叫“信為道源功德母”。這種信才是本質(zhì)的信，一切外在的描述都是為了成就這個信，而這個信實際達到的最高境界是和整個宇宙合一的，并不是對自我的一種膨脹，而是對整體宇宙能量的正信
而他相信眾生本自具足的時候，他不會妄自菲薄，會永遠有進取的能力和自信 。他也絕對不會妄生尊大，因為他知道這個世界上的每一個眾生內(nèi)在都是本自具足的，所以他的心態(tài)是高度平衡、高度和諧的。
二、愿
只有信還不夠，入世心法第二步就是“愿”。什么是愿？就是目標(biāo)，就是我們內(nèi)在長成的根本目標(biāo)。
有多大的愿，就會相應(yīng)產(chǎn)生多大的內(nèi)在動力。有句很簡單的話說：“有大愿的人，在現(xiàn)實中沒大事?！比绻覀冊诂F(xiàn)實中攤上所謂的大事，讓我們手足無措，讓我們無法超越，那只能說明我們的愿力還不夠。所以說真正立下大愿，才是我們生命中最關(guān)鍵的一步。
我們整個智慧系統(tǒng)指向同一個大愿，道家也管它叫“天人合一”，也是指的N維（N趨于無窮大），因為只有在N趨于無窮大的時候，我們才以達到宇宙智慧的頂點。所有智慧指向的這個大愿，才是我們生命真正的歸屬。
有這個大愿的時候，我們才在整個生命的過程之中，在內(nèi)在智慧與生命提升的過程中，不會執(zhí)著于任何中間層次。我們既不排斥中間遇到的所有能量、所有呈現(xiàn)，同時也不會迷信這些能量，它們將變成我們內(nèi)在成長的助緣，因為它們都是我們在不同階段超越有限認(rèn)識的階梯。
三、行
我想上山，我躺在山腳下不動是不行的，所以一定要行。這叫“立于高遠，行于足下”。但是，我們要在這個行字前面再加一個字“心”字，即“心行”。
為什么 強調(diào)心行？因為萬行必歸于心行，萬法必歸于心法。如果我們不能在投影源里下功夫的話，說明我們只是在像上下功夫，我們沒有辦法攀登我們內(nèi)心的高峰，所以這個行一定是心行。這個心行使用的就是心法。
心法在我們?nèi)S空間的入世里面怎么使用呢？很簡單，首先是覺察，因為我們在現(xiàn)實中遇到的所有事情都跟我們內(nèi)在成長相關(guān)，都跟我們的內(nèi)在認(rèn)識相關(guān)。所以第一時間 我們就要覺察。
覺察題目就是要發(fā)現(xiàn)題目。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)題目的時候，第一件事情就是要讀懂題目，而要讀懂題目的前提就是要反諸己。因為讀懂題目的目的是要讀懂這個題目反映了自己的什么認(rèn)知，而所有的認(rèn)知都在內(nèi)在，根本不在外面，所以一定是反求諸己，向內(nèi)尋找原因，這樣才有可能讀懂這道題。如果我們在外面尋找原因的話，對不起，你解的那道題與長成沒有關(guān)系。
反求諸己的下一步，就是要看到這件事情是因我們的什么 認(rèn)知而產(chǎn)生的，觀到這個認(rèn)知再把它顛覆，這就是所謂的“消業(yè)”。在顛覆的那一瞬間，在超越這個認(rèn)識的一瞬間，我們就成長了，我們就在與高維連接，在這一瞬間，我們就產(chǎn)生了無盡的喜悅。
這種喜悅在宗教里稱之為“法喜”。沒有體驗過法喜的人，無法理解法喜其實比我們?nèi)S空間里面獲得的任何喜悅都更有價值 。
當(dāng)我們的生命在實現(xiàn)的過程中是由一連串的法喜構(gòu)成的時候，我們每一個當(dāng)下都會感到自在、喜悅、快樂、充滿創(chuàng)造力，而生命的意義取決于當(dāng)下的狀態(tài)。所有人類的所有修煉、修行，修的都是當(dāng)下這一刻，因為當(dāng)下的心行才可以跟我們內(nèi)在高維能量連接。
心法還有一個重要的步驟，就是不斷地跟內(nèi)在高維智慧連接。用的方法就是持咒、誦經(jīng)、禱告、瑜伽、內(nèi)觀等 。這是真正心行的一部份。這些心行是跟高維空間連接的關(guān)鍵，如果不能進入我們內(nèi)在去行的話，或停留在表面，那它只是低維實踐，解決不了本質(zhì)問題。所以心行、心法都是高維實踐，而高維實踐需要高維實踐條件。
如何創(chuàng)造呢？
1、凈，干凈的凈，當(dāng)我們內(nèi)在是干凈的時候，我們才能夠通透地與我們內(nèi)在高維連接。
2、靜，安靜，平靜。只有湖水平靜的時候，我們才穿透湖面看到水底，才能看到湖面反射的日月星辰，所以我們要讓心平靜。
3、敬，恭敬。接受高維對低維的引領(lǐng)，能夠無條件臣服在高維能量的調(diào)制之下，這樣才能超越所有的我執(zhí)和法執(zhí)。
4、鏡，鏡子的鏡。我們每個人相當(dāng)于坐在一個球面鏡的中心，我們看向四面八方，其實看到的都是我們自己的像，也就是我們看到的外部一切都是我們自己內(nèi)在的投影，這個世界沒有別人，只有你。
5、境，環(huán)境的境，也是境界的境。在我們無明的時候或在我們迷失的時候，我們需要創(chuàng)造一個讓我們能夠走向長成的道路或環(huán)境。有好的自然環(huán)境，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境 ，創(chuàng)造客觀修煉環(huán)境 。同時我們此時此刻達到的境界也非常 重要，對治的問題，對治的方法，一定要跟我們現(xiàn)在所在的境界能夠?qū)?yīng)才行。
四、證
證其實 是印證。
這個印證有一個前提，必須要直心面對自己，直心面對現(xiàn)實，就是在憑你的直覺做選擇的時候，才能真正地看到你的內(nèi)在的認(rèn)知到底是什么 。
因為當(dāng)你用知識包裝了自己以后，內(nèi)在認(rèn)知和現(xiàn)實的像之間就 了一層隔閡，就有了一層障礙，你沒辦法通透地看到自己的認(rèn)識障礙是什么 。
只有你直心地面對現(xiàn)實的時候，現(xiàn)實的呈現(xiàn)才會給你最好的印證。當(dāng)你直心去做一件事情的時候，這件事做成了，它幫助你證明你本自具足；這件事沒做成，它幫助你發(fā)現(xiàn)你的認(rèn)識障礙，你只要把障礙顛覆了，下次你就成功了，這就是“失敗是成功之母”。
所以信愿行證的證的前提就是直心，有句話叫“直心是道場，率性之為道”。不能真正直心面對自己，不能直心面對現(xiàn)實的人，就沒有辦法在這個環(huán)境中真正證得本自具足 ，也沒有辦法在現(xiàn)實中去覺察自己的認(rèn)識障礙。
一開始我們可以選擇一些小的事情，不那么重要的事情，用我們的直覺去做決定，這樣不斷地積累我們內(nèi)在的自信，不斷地驗證我們本自具足。
我們的生命往往是迷茫的，既看不到根本方向，又不能腳踏實地實現(xiàn)我們每一個當(dāng)下的價值。而以信、愿、行、證這個入世心法面對我們自己的時候，可以呈現(xiàn)我們生命的根本意義，提升我們意識能量自由度。
