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【書目】《重構(gòu)語(yǔ)文課堂：學(xué)習(xí)任務(wù)群與單篇教學(xué)轉(zhuǎn)型十講》

【作者】王崧舟

【版次】中國(guó)人民大學(xué)出版社，2026年1月

【推薦片段】

第七講：如何依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)構(gòu)建單篇學(xué)習(xí)任務(wù)鏈

02目標(biāo)導(dǎo)向：大概念統(tǒng)領(lǐng)下的任務(wù)鏈設(shè)計(jì)

課例：《普羅米修斯》

（1）大概念提煉：從文本到精神的跨越

確定了任務(wù)群與任務(wù)鏈的邏輯關(guān)聯(lián)，我們就可以在單篇學(xué)習(xí)目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下，展開具體的學(xué)習(xí)任務(wù)鏈的設(shè)計(jì)。

一般來(lái)說(shuō)，目標(biāo)導(dǎo)向的任務(wù)鏈設(shè)計(jì)可以分為四步：

——大概念提煉：從文本到精神的跨越

首先，確立單篇學(xué)習(xí)目標(biāo)。

單篇學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立，需要在單元教學(xué)的整體語(yǔ)境中加以考量。這就意味著，我們要從《普羅米修斯》一課所在的單元人文主題和語(yǔ)文要素中，發(fā)現(xiàn)并提煉能涵蓋整個(gè)單元教學(xué)的大概念。

根據(jù)教材安排，這個(gè)單元的人文主題是“神話，永久的魅力，人類童年時(shí)代飛騰的幻想”。而單元語(yǔ)文要素有兩條：第一，“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”；第二，“感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”。通過(guò)整合該單元的人文主題和語(yǔ)文要素，我們提煉出該單元的大概念“神與神性”，并將其表述如下：

神與神性：神話故事中的神，是指那些擁有超自然力量的人物形象。這些形象是人類想象力的結(jié)晶，承載著特定歷史文化背景下的集體記憶與文化密碼。神通過(guò)自己的行為、選擇與命運(yùn)，展現(xiàn)人類深層的文化價(jià)值觀、道德觀念、人文追求等精神特性。神性，不僅反映了古人對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)生活的期許，更是人類文明發(fā)展中寶貴的精神財(cái)富。

從“神與神性”這一大概念出發(fā)，我們對(duì)《普羅米修斯》這個(gè)文本作出以下解讀。

在古希臘神話的星空中，普羅米修斯如一顆璀璨的星星，以其“‘盜’火”的壯舉與“受難”的悲情，跨越千年仍震撼人心。這個(gè)故事的核心魅力，在于其以神性為外殼包裹的人性光輝——博愛與獻(xiàn)身。普羅米修斯不再是冰冷的神祇符號(hào)，而是人類對(duì)至善精神的永恒追求。他因?qū)θ祟惖谋瘧懚纯股駲?quán)，因?qū)π拍畹膱?jiān)守而承受酷刑，最終以精神的永生超越肉體的苦難。

1.博愛的覺醒：從神性到人性的跨越

普羅米修斯的博愛，始于對(duì)人類苦難的共情。課文開篇描繪了一幅原始圖景：人類“吃生的東西”，“在無(wú)邊的黑暗中度過(guò)一個(gè)又一個(gè)長(zhǎng)夜”。此處的“生食”與“黑暗”不僅是物質(zhì)匱乏的象征，更隱喻著精神的蒙昧與困頓。作為天神，普羅米修斯本可置身事外，但他選擇冒著危險(xiǎn)“盜”火，將神性的力量轉(zhuǎn)化為對(duì)人類的救贖?！氨I”火是對(duì)宙斯權(quán)威的挑戰(zhàn)，在神與人的對(duì)立中，普羅米修斯毅然站在人類一方，完成從“旁觀者”到“守護(hù)者”的身份轉(zhuǎn)變。普羅米修斯的愛并非狹隘的私情，而是超越種族與利益的“大愛”。他“盜”火不為名利，只為幫助人類“驅(qū)寒取暖”“驅(qū)趕猛獸”，其動(dòng)機(jī)純粹至善。這種愛，與儒家“仁者愛人”、墨家“兼愛非攻”形成跨文明呼應(yīng)，成為人類重要的精神追求。

2.獻(xiàn)身的堅(jiān)守：苦難中的精神豐碑

如果說(shuō)“盜”火是博愛的起點(diǎn)，那么受罰則是獻(xiàn)身的巔峰。普羅米修斯被鎖于高加索山，承受著“鷲鷹啄食肝臟”的永恒折磨，這一情節(jié)將其獻(xiàn)身精神推向極致。故事中，“鐵環(huán)”“鎖鏈”是壓迫的具象化；“高高的懸崖”既是普羅米修斯受難的場(chǎng)景，也暗示著其精神的至高性。而肝臟白天被啄食、晚上重新長(zhǎng)，構(gòu)成了“摧毀—重生”的意象。這一設(shè)定絕非單純渲染痛苦，而是隱喻精神不朽：肉體可被摧殘，但信念永不消亡。其實(shí)，肝臟在古希臘文化中被視為生命與情感的源泉，啄食肝臟實(shí)為對(duì)“愛之根本”的考驗(yàn)，而普羅米修斯以“不屈服”回應(yīng)，證明其愛之純粹。聽，面對(duì)火神勸說(shuō)時(shí)，普羅米修斯搖搖頭，堅(jiān)定地回答：“為人類造福，有什么錯(cuò)?”一聲反問(wèn)，鏗鏘有力，以簡(jiǎn)馭繁，將道德信念升華為無(wú)可辯駁的真理。

3.精神的永生：從神話到現(xiàn)實(shí)的啟蒙

普羅米修斯最終被大力士赫拉克勒斯解救，但細(xì)讀文本可發(fā)現(xiàn)，真正的拯救并非來(lái)自外力，而是出自普羅米修斯的精神感召力。赫拉克勒斯作為宙斯之子，甘愿冒著觸怒父親的風(fēng)險(xiǎn)解救普羅米修斯，恰恰是因?yàn)楹笳摺安磺钡木窈硠?dòng)了他。這個(gè)情節(jié)暗示我們，博愛與獻(xiàn)身具有影響力，能喚醒人性中的良善。普羅米修斯“終于獲得了自由”，而這是精神的勝利——他雖被囚三萬(wàn)年，卻以“盜火者”之名永駐人類文明史，成為勇氣與愛的象征。

《普羅米修斯》之所以不朽，正是因?yàn)槠浣沂玖巳祟惖臉O高理想：以博愛超越私欲，以獻(xiàn)身抵達(dá)永恒。

通過(guò)對(duì)《普羅米修斯》文本的解讀，我們可以用“博愛與獻(xiàn)身”對(duì)單元大概念“神與神性”作出下位解讀，并據(jù)此確立《普羅米修斯》這一單篇的學(xué)習(xí)主題：

博愛與獻(xiàn)身，強(qiáng)調(diào)愛的最高境界是無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲。在神話故事中，普羅米修斯為了給人類帶來(lái)火種，不惜承受宙斯的嚴(yán)厲懲罰，被縛在高加索山的懸崖上，忍受著無(wú)盡的痛苦。這體現(xiàn)了他對(duì)人類深沉的愛和無(wú)私的獻(xiàn)身精神。這種愛超越了個(gè)人的安逸和舒適，甚至不惜犧牲自己的生命和自由。

它指引我們，愛不僅僅是情感的表達(dá)，更是行動(dòng)上的付出和奉獻(xiàn)，是愿意為了所愛之人或所愛事業(yè)承受一切苦難和挑戰(zhàn)。

（二）目標(biāo)群設(shè)計(jì)：從核心到外圍的拓展

單篇學(xué)習(xí)目標(biāo)是由多個(gè)目標(biāo)形成的一個(gè)有機(jī)群落，即所謂“目標(biāo)群”。目標(biāo)群通常由核心目標(biāo)與條件目標(biāo)構(gòu)成，形成一個(gè)指向核心目標(biāo)的結(jié)構(gòu)化目標(biāo)集合。

核心目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，是課堂教學(xué)的靈魂與燈塔。它聚焦于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，指向?qū)W生通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)形成的關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀念。核心目標(biāo)具有統(tǒng)領(lǐng)性、整合性與高階性，通常體現(xiàn)為學(xué)生在真實(shí)性情境中綜合運(yùn)用語(yǔ)言解決問(wèn)題的能力。一般來(lái)說(shuō)，核心目標(biāo)是單一的，一課一核心，以避免目標(biāo)分散；且核心目標(biāo)往往直接關(guān)聯(lián)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的某一維度或多個(gè)維度；其目標(biāo)成果能應(yīng)用于同類文本或生活實(shí)踐，能實(shí)現(xiàn)高通路遷移。

條件目標(biāo)則是為達(dá)成核心目標(biāo)而設(shè)計(jì)的輔助性、階梯式目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)核心目標(biāo)的基石與腳手架。它關(guān)注學(xué)生在知識(shí)、技能、方法等方面的基礎(chǔ)積累，通常體現(xiàn)為對(duì)字詞、結(jié)構(gòu)、修辭等具體語(yǔ)言要素的掌握，或?qū)ξ谋颈韺有畔⒌奶崛∨c理解。條件目標(biāo)具有基礎(chǔ)性、階段性與工具性，為學(xué)生的深度學(xué)習(xí)提供必要支撐。一般來(lái)說(shuō)，一課可設(shè)多個(gè)條件目標(biāo)，如字詞理解、段落梳理、朗讀訓(xùn)練等；條件目標(biāo)往往具有層級(jí)性，從低階的記憶、理解到中階的應(yīng)用、分析等，逐步遞進(jìn)；且所有條件目標(biāo)必須服務(wù)于核心目標(biāo)的達(dá)成。

總之，核心目標(biāo)與條件目標(biāo)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)緯線。核心目標(biāo)為“經(jīng)”，縱向貫穿課堂，統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)方向；條件目標(biāo)為“緯”，橫向編織能力網(wǎng)絡(luò)，夯實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。二者的科學(xué)設(shè)計(jì)與有機(jī)融合，是實(shí)現(xiàn)“教一學(xué)一評(píng)”一體化的關(guān)鍵，更是培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必由之路。

根據(jù)單元大概念與單篇學(xué)習(xí)主題，結(jié)合單元語(yǔ)文要素和課后思考與練習(xí)，我們確立了《普羅米修斯》一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

核心目標(biāo)如下：

品讀普羅米修斯的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，感受其勇敢、堅(jiān)韌、無(wú)私的形象，體會(huì)他為人類幸福甘愿自我犧牲的博愛情懷，激發(fā)對(duì)神話中英雄人物的崇敬和向往之情。

從單元大概念來(lái)看，普羅米修斯是希臘神話中的重要人物，其形象和精神具有普遍性和深遠(yuǎn)性。他的勇敢、堅(jiān)韌和無(wú)私不僅僅是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)，更是神話中英雄形象的典型特征。他的行為符合單元大概念下英雄形象的核心特質(zhì)，他的故事傳遞出一種普遍的價(jià)值觀：為了人類的福祉，英雄可以超越個(gè)人的局限和苦難。

從單元語(yǔ)文要素來(lái)看，普羅米修斯的語(yǔ)言描寫是塑造其形象的重要手段。他的語(yǔ)言堅(jiān)定、無(wú)畏，充滿了對(duì)人類的關(guān)愛和對(duì)正義的堅(jiān)持。通過(guò)對(duì)普羅米修斯語(yǔ)言的品讀，學(xué)生可以感受到他內(nèi)心的堅(jiān)定和高尚的情懷。例如，面對(duì)火神勸說(shuō)時(shí)他所說(shuō)的話語(yǔ)，展現(xiàn)出他不屈服于強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)持自己信念的性格特點(diǎn)。這種語(yǔ)言描寫不僅使人物形象更加鮮明，也幫助學(xué)生理解語(yǔ)言是如何成為塑造人物性格和傳達(dá)情感的有力工具的。普羅米修斯的動(dòng)作與神態(tài)描寫則進(jìn)一步深化了他的勇敢和堅(jiān)韌。例如，他“冒著危險(xiǎn)”為人類“盜”取火種，這一動(dòng)作既體現(xiàn)了他的勇敢，又突出了他對(duì)人類的無(wú)私奉獻(xiàn)。在被懲罰時(shí)，他“就是不向宙斯屈服”的神態(tài)，生動(dòng)地展現(xiàn)了他頑強(qiáng)的意志和不向惡勢(shì)力低頭的品質(zhì)。通過(guò)對(duì)這些動(dòng)作與神態(tài)描寫的分析，學(xué)生可以更深入地理解其在刻畫人物形象、展現(xiàn)人物內(nèi)心世界方面的作用。

這一核心目標(biāo)通過(guò)對(duì)普羅米修斯形象的深入剖析，將大概念中關(guān)于英雄形象和神話故事的普遍性與語(yǔ)文要素中對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等具體描寫手法的分析結(jié)合起來(lái)。一方面，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上理解普羅米修斯所代表的英雄精神和神話文化內(nèi)涵；另一方面，通過(guò)微觀的語(yǔ)文要素分析，幫助學(xué)生掌握如何通過(guò)文本細(xì)節(jié)感受人物形象和精神品質(zhì)的方法。這種結(jié)合不僅使學(xué)生對(duì)普羅米修斯這一形象有更深刻的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了他們對(duì)神話中英雄人物的崇敬和向往之情，激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)作品中人物形象的審美和文化價(jià)值的思考。

為了達(dá)成這一核心目標(biāo)，我們?cè)O(shè)計(jì)了三個(gè)條件目標(biāo)。

1.正確讀寫與理解：學(xué)生能正確讀寫“悲慘”“敬佩”“違抗”“懲罰”“饒恕”“堅(jiān)定”“鎖鏈”“遭受”“兇惡”等詞語(yǔ)，并在語(yǔ)境中準(zhǔn)確理解其含義。

【這些詞語(yǔ)對(duì)感受普羅米修斯的人物形象和博愛情懷具有關(guān)鍵作用。】

2.把握故事的內(nèi)容：學(xué)生能正確、流利、有感情地朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，抓住關(guān)鍵人物和事件，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。

【這有助于學(xué)生更好地理解普羅米修斯的行為動(dòng)機(jī)和精神內(nèi)涵?！?/p>

3.體會(huì)神話的特點(diǎn)：學(xué)生能依托重點(diǎn)語(yǔ)段在比較品讀中進(jìn)一步感受神話故事想象，豐富情節(jié)離奇的特點(diǎn)。

【這不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略神話的魅力，還能幫助他們更深入地體會(huì)普羅米修斯精神的偉大?！?/p>

總之，所有條件目標(biāo)，為核心目標(biāo)的達(dá)成搭建支架，提供臺(tái)階。