文學(xué)是什么。這個問題非常宏大，很難去描繪和概述。我想每一個人心中也都有定義文學(xué)的一道標(biāo)桿。在我的認(rèn)識里，文學(xué)在很大程度上與言語相聯(lián)系，文學(xué)需要通過文學(xué)作品去闡述和展現(xiàn)，而文學(xué)作品又是由各異的言語構(gòu)成，沒有言語就沒有文學(xué)。當(dāng)然這也只是我粗淺的看法而已。對于這本書，我看了之后也是一知半解的，其中很多內(nèi)容都難以理解，但是其中不乏一些我所喜歡的內(nèi)容，所以我在這里做一個整理。
很喜歡《毛詩大序》對“詩言志”的解釋。
“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?/p>
上學(xué)期的通核課上就曾品讀過，如今再念一次，仍覺得很有意思。
很喜歡老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然?！辈恢獮楹危傆X得這句話很大氣。
很喜歡孔子的“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”和莊子的“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！?/p>
也很喜歡里面的分析和評述。
《文學(xué)》里說，“語言的豐富詞匯及其所帶有的明晰的含義，以及嚴(yán)密的語法，這些都使文學(xué)比其他藝術(shù)更易于細(xì)致入微的描寫和表現(xiàn)廣闊的社會現(xiàn)實(shí)生活和豐富的內(nèi)心情感世界?！薄霸谖膶W(xué)作品中，語言既可以描摹外部世界，又可以描摹人的內(nèi)心世界，這就是所謂的心理描寫，甚至，有時可以直接使用心理道白，這對于細(xì)致地描寫人的內(nèi)心世界是極為方便的?！薄罢Z言媒介為文學(xué)所帶來的又一特點(diǎn)是藝術(shù)形象的非直觀性?！?/p>
我覺得這些說的都很正確，不過我認(rèn)為還有很重要的一點(diǎn)是每個個體不同的想象力和感性的不同才造就了文學(xué)這種獨(dú)特性。因?yàn)榭捶ú煌?，所以人們對同樣的描述就會產(chǎn)生不同的理解。
比如“悲傷”一詞。
有人看到這個詞，腦海里會浮現(xiàn)深秋傍晚之際，一個男人蓬頭垢面，衣衫不整，毫無生氣地走在街頭，宛如行尸走肉。他不知道目的地在哪，他唯一的本能就只剩下行走。
又或者是一個面色煞白，身體羸弱的婦女抱著早已死去的孩子，跪倒在街邊，在雷聲大作，瓢潑大雨的夜晚聲嘶力竭的吶喊、控訴老天的不公。
亦或是垂垂老矣的老嫗，坐在搖椅上眺望著遠(yuǎn)方，不知道在想些什么。許久，她閉上雙目，兩行濁淚順著如樹皮般褶皺的臉上留下。
所以我想，文學(xué)因?yàn)槠渑c眾不同的表現(xiàn)方式，給讀者以留白，而讀者也憑借各自的感性的理解文學(xué)，從而大大豐富了文學(xué)作品的價值和底蘊(yùn)。這是一次雙向的選擇。
書中同樣提到了翻譯與文學(xué)的聯(lián)系。書中認(rèn)為翻譯的作品因?yàn)樽髡唢L(fēng)格的不同可以分為三類。一是充分利用語言自身的美的因素，如語音和修辭，來創(chuàng)作華美作品的，如花間派；二是超越語言進(jìn)入更高的藝術(shù)境界，以作家的精神要素為保障的，如陶淵明，簡單來說，此類作品更注重內(nèi)容的把握；三是致力于尋求上面兩者的統(tǒng)一的，如杜甫。
所謂翻譯，就是講一個語言體系中的內(nèi)容，轉(zhuǎn)移到另一個語言體系中。在這種轉(zhuǎn)換中，能在很大程度上保持內(nèi)容不失真作品當(dāng)屬二、三類。而第一類作品因?yàn)檎Z言媒介內(nèi)在的體系不同，轉(zhuǎn)換之后，難免會缺少一些遣詞和節(jié)奏上的韻味
除此之外，我也很欣賞黑格爾對于社會與文學(xué)矛盾的批判。
“我們現(xiàn)時代的一般情況是不利于藝術(shù)的。至于實(shí)踐藝術(shù)家的本身，不僅由于感染了他周圍盛行的思考風(fēng)氣，就是愛對藝術(shù)進(jìn)行思考判斷的那種普遍的習(xí)慣，而被引入歧途，自己也把更多的抽象思維放入作品，而且當(dāng)代整個精神文化的性質(zhì)使得他既處在這樣偏重理智的世界和生活情境里，就無法通過意志和決心把自己解脫出來，或是借助于特殊的教育，或是脫離日常生活情景，去獲得另一種生活情景，一種可以彌補(bǔ)損失的孤獨(dú)?！?/p>
黑格爾在這里抨擊的近代西方資本主義社會，不過我覺得，這在中國也同樣適用。以電影為例，目前中國的電影界被各種各樣的商業(yè)片充斥、霸占。
社會有些浮躁。似乎每一個人評價電影的好壞在于其票房高低。
但是有些電影，它不一定討喜，甚至?xí)屓穗y受，讓人本能地排斥，因?yàn)樗浅＜怃J地戳中人們內(nèi)心的陰暗面。試問，中國已經(jīng)有多久沒有出過《釜山行》、《熔爐》、《額的個神呀》、《三傻》一類的揭露社會或自私、或殘暴、或腐朽的一面的電影了？
當(dāng)文學(xué)向地位和名譽(yù)搖尾乞憐的時候，它就已經(jīng)失去了以往擁有的崇高而又神圣的地位，成為了資本的奴隸。這是一部分文學(xué)的悲哀。
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