1. 見(jiàn)解并非存在于僵固的教條里，而是鮮活地生長(zhǎng)在流動(dòng)的生命中。
2. 鄭重是這樣的一種：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情，自覺(jué)而專(zhuān)注地投入。
3. 多采納積極過(guò)去視角、享樂(lè)主義視角和未來(lái)視角，并且在三者中取得平衡。
4. 要想處理好“遠(yuǎn)期未來(lái)”和“近期未來(lái)”，我們可以采用下面兩個(gè) 策略：
（1）使遠(yuǎn)期未來(lái)的目標(biāo)更加具體化、情景化和可實(shí)施；
（2）降低近期未來(lái)中的“非期望行為”的便利性，主動(dòng)增加挑戰(zhàn)的難度。
5. 在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時(shí)候，可以從兩個(gè)角度來(lái)評(píng)估：一是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來(lái)的收益大小，這個(gè)收益可以使心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的，我稱(chēng)之為“收益值”；二是這項(xiàng)收益隨時(shí)間衰減的速度，我稱(chēng)之為“收益半衰期”，半衰期長(zhǎng)的時(shí)間，其影響會(huì)持續(xù)較久。
6. 每一天都是嶄新的一天，但每一天都在重復(fù)昨天的“故事”。但是長(zhǎng)半衰期的時(shí)間就不一樣，它的效益可以累積和疊加。即便每一次事件的可見(jiàn)效益微乎其微，但是只要它的半衰期足夠長(zhǎng)，這個(gè)效益就可以傳遞下去，成為奠定未來(lái)成功的一塊小小的基石。
7. 現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、碎片化和功利性等特點(diǎn)，使得現(xiàn)代人很容易陷入“兩個(gè)無(wú)能”之中，一是“選擇無(wú)能”，二是“質(zhì)性無(wú)能”：
（1）選擇無(wú)能：就是指我們很難判斷兩個(gè)事情哪個(gè)更重要，比如兩本書(shū)看哪一本，兩個(gè)證書(shū)去考哪一個(gè)。于是就成了布呂丹的驢子，在猶豫不決中寸步難行。
（2）執(zhí)行無(wú)能：就是指我明知道這個(gè)事情很重要，但就是不去做。對(duì)廣大“拖延癥患者”來(lái)說(shuō)，往往一個(gè)事情看上去越重要，內(nèi)心的恐懼感就越大，就越容易拖，最后一事無(wú)成。
8. 經(jīng)典的價(jià)值，就在于你總是會(huì)從中找到新的東西，所以景點(diǎn)是怎么讀都讀不盡。
9.林迪效應(yīng)是指：“對(duì)于會(huì)自然消亡的事物，生命每增加一天，其預(yù)期壽命就會(huì)縮短一些。而對(duì)于不會(huì)自然消亡的十五，生命每增加一天，則可能意味著更長(zhǎng)的預(yù)期剩余壽命?！?/p>
10. 法國(guó)歷史學(xué)家羅代爾提出記述歷史的三種時(shí)間尺度，其中最長(zhǎng)的時(shí)間尺度，關(guān)注的是一個(gè)地區(qū)的地理和氣候環(huán)境；中等的時(shí)間尺度，關(guān)注的是社會(huì)和文化層面的因素；而短時(shí)間尺度，才是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所關(guān)注的具體的歷史事件。
11. 正如歷史學(xué)家帕金森提出的帕金森第一定律：工作會(huì)自動(dòng)膨脹，直至占滿所有可用的時(shí)間。
12. 美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做學(xué)問(wèn)，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機(jī)’。假若為學(xué)問(wèn)為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問(wèn)和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值?！?/p>
13. 我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時(shí)間的長(zhǎng)度，而是取決于其質(zhì)量。
14. “心流”這個(gè)由心理學(xué)家齊克森米哈里創(chuàng)立的概念已經(jīng)漸漸為大眾所熟知，它是指人全情投入于一件事中的狀態(tài)，在心流發(fā)生時(shí)，人心無(wú)旁騖、全神貫注，甚至忘記了自己的存在，忘記了時(shí)間的流逝，在這個(gè)過(guò)程中，人會(huì)獲得很大滿足感。
15. 決策心理學(xué)認(rèn)為，人在面臨選擇時(shí)，通常會(huì)采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”。
17. 如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較低，那么很快就會(huì)找到一個(gè)滿意標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，而這個(gè)選項(xiàng)很可能在所有選項(xiàng)中并不優(yōu)越；如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較高，那么就會(huì)多比較一些選項(xiàng)，最后選中的那個(gè)選項(xiàng)就會(huì)更好。
18. 正如斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·雷教授所說(shuō)：“如果一個(gè)人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中作出正確的決定。”
19. 如果說(shuō)在零度格局下，盲眾看到的是幻象和噪聲；一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個(gè)世界深處的真的美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個(gè)人類(lèi)之間的紐帶。
20. 《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的作者史蒂芬·柯維專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)《第3選擇》，倡導(dǎo)在“你的方法”和“我的方法”之外，應(yīng)該努力尋找一個(gè)“我們的方法”，通過(guò)這個(gè)“第3選擇”，參與的雙方可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同和雙贏。
21. 我們?cè)撊绾卧诒姸嗟倪x擇中找到一個(gè)最適合自己的并確信這個(gè)選擇是正確的呢？其中一個(gè)基本方法就是“精細(xì)化思考”也就是利用適當(dāng)?shù)墓ぞ?，?duì)各個(gè)選項(xiàng)從不同方面進(jìn)行深入、細(xì)致地分析，最后綜合分析結(jié)果得出的出答案。
22. 那么我們?cè)撊绾芜\(yùn)用精細(xì)化思考來(lái)克服天性中的選擇弱勢(shì)呢？一個(gè)最常用的方法就是維度分析法：把選擇的對(duì)象分解為不同的維度，然后分別就不同維度做出評(píng)估。
