中庸有多難？

我們做事情時可能從來都沒想過，能做到做事情不偏不倚，客觀的看待事物，是多難的一件事情。

《中庸》中講：“……子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣?！?/p>

子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！薄?/p>

百度百科的白話譯文是這樣的。

孔子說：“顏回是這樣做人的，他選擇了中庸之道。得到一條善理，他就牢牢記在心上而不失掉它?！?/p>

孔子說：“天下國家是可以公正治理的，爵位俸祿是可以辭掉的，利刃是可以踩上去的，只是中庸之道不容易實行?！?/p>

感

孔子弟子三千，在夫子的眼里，也只有顏回，能夠做到中庸，可也不是全面的，只是“得一善，則拳拳服膺弗失之矣”。

孟武伯曾經問夫子，他的這也弟子中誰最好學，學的最好。夫子說只有顏回好學，可惜死的太早了，他死后再也沒有這樣的學生了。顏回到底是個什么樣的人，在《論語》中有一些介紹?！百t哉回也。一單食一瓢飲在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！”“回也，得一已知十?！鳖伝匾庵緢远?，不但好學，而且非常聰明。夫子也說“……不及也，不及也！”

通過顏回的例子，再往下拓展。再講中庸之道有多難！天下國家可以分治，爵位可以辭掉，甚至性命也可以不要，視死如歸，可是中庸不可能！離開中庸便是極端！

思

在《大學》中講怎樣做到中庸，要“四不正”和“五辟焉”相結合。

首先心要正，心就像西游記中的定海神針，心正了，才能做事不偏頗。心不正，認不但會生病，還會要了命??！

記得有一個小故事

宣講堂邢九先生病了，他兒子到宣講堂求藥方，神果然降諭，派王鳳儀去講病。王鳳儀本來不會治病，但神指派了，又不敢違背神佛的命令，只好前往。

王鳳儀是農家人，沒念過書，更沒學過醫(yī)，不會治病。到了邢家，邢九先生說：“你是奉神命而來，必有神術。就請你用神術給我治吧，我是誠信無疑，等我病好了，再回宣講堂，我一定多做善事?！蓖貘P儀忽然想起書上的“四不正”來，便對他說：“你是讀書人，書不就能治病嗎？”王鳳儀說：“我聽說書上有‘四不正’，不知是寫在什么地方？”

邢九先生愣了一下說：“這是［大學］上說的。”

王鳳儀說：“能不能講解給我聽？”邢九先生就按字逐句的解釋了一遍。

王鳳儀說：“邢九先生，您正是犯了這四不正的病了，我看您家中男女老幼，不論是誰，一到你身邊，你都厭惡、生氣，這不是‘有所忿懥（音：志）么？’你又怕兒子們不能自立生活，讀書不能成名，這不是‘有所恐懼么？’你已有財產，又有功名，就該知足常樂，多做善事，聽其自然，你偏又求神祈福，這不是‘有所好樂么？’你又怕神把你逐出門墻之外，神本聰明正道，哪能像人似的有嫉妒心呢？這不是‘有所憂患么？’一不正就能生病，何況你四不正都犯了呢？”

王鳳儀說完，邢九先生磕頭說：“我真是枉讀詩書，先生真是神啊！從今以后，我要把四不正，一筆勾銷，決不敢再犯了?！?/p>

王 鳳儀說：“你趕快向祖宗、神位叩頭悔過，病就能好?！?/p>

邢九先生叫家人把他扶起來，到神位前叩頭悔過，磕了很多頭，汗流浹背，病就這樣好了。

我們人的思想總是太復雜，經常不能很客觀的看待事物，我們的習性也決定了，大多數時候我們總是喜歡帶上有色眼鏡來做事。就出現了五辟焉。人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

“辟焉”是啥呢？就是不正??！當我們遇到以上五種情況，就很難端正的看清事物的本來面目，就會出現偏頗！

人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。在大多數人眼中，自己的孩子都是好的，看不到孩子在外面做壞事的一面。莊家都是別人家的好！油然而生的一種羨慕嫉妒恨。

當一個人對非常崇拜一個人的時候集體會失去理智，這個人說什么都是對的，甚至擦鼻涕紙也是好的。記得前些年一個日本的所謂的活佛來到中國。一個擦鼻涕紙竟然能夠拍賣到10萬元人民幣。這不就是“之其所畏敬而辟焉”嗎？現實社會中這種事情真是很多！在這樣的社會中生存，又有幾人能做到“庶幾中庸”啊！真是很難的！

行

既然中庸之道這么難，我們就不做了！這樣行不行呢！大多數人也不懂得中庸之道，不是也生活的很好嗎！可社會總是需要一些正能量來引領社會風氣。讓社會朝著健康的方向發(fā)展。一個人四不正，都要生病，更何況一個國家，一個社會呢。也是一樣的！

是否愿意做那一股清流，朝著中庸之道前行，第一，需要有堅強的意志力，第二，需要持續(xù)努力的去做?！盎匾财湫娜虏贿`人，死月之焉，而已矣！”努力做圣賢，向圣賢學習。素其位而行！