諸葛亮殺魏延的真實(shí)原因，蜀漢堅(jiān)持的人和，與魏延身上的惡名相沖
魏延可謂是一個(gè)悲劇人物，盡管投降蜀漢后成為僅次于五虎上將一樣的人物，但蜀漢上下始終對(duì)其心懷忌憚，尤其是諸葛亮，固執(zhí)地用嚴(yán)苛的道德標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)魏延，從某些方面來(lái)說(shuō)這是諸葛亮心存偏見(jiàn)、識(shí)人不明的結(jié)果。但諸葛亮最后下定決心殺掉魏延的真正原因，還是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)、儒家倫理乃至蜀漢的用人方略有關(guān)。
1.漢末名將可以擇主而從，但殺主邀功始終被社會(huì)傳統(tǒng)所忌諱，魏延殺韓玄獻(xiàn)長(zhǎng)沙盡管讓蜀漢盡得其利，但諸葛亮始終對(duì)其心懷忌憚
漢末亂世，群雄并起之下，原先的社會(huì)秩序已經(jīng)受到了極大的沖擊，但強(qiáng)大傳統(tǒng)下的社會(huì)集體意識(shí)仍然存在。這是跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)系，漢朝州郡一級(jí)的行政長(zhǎng)官實(shí)際上是自己配置僚屬，不是國(guó)家分配，所以這些官員與行政長(zhǎng)官之間的關(guān)系十分緊密，門生故吏對(duì)舊主提攜之恩始終不敢忘懷。當(dāng)時(shí)袁紹之所以被十八路諸侯推舉為反董卓聯(lián)軍的領(lǐng)袖，便是因?yàn)樵纤氖廊T生故吏遍布天下，有強(qiáng)大的擁戴基礎(chǔ)。
魏延殺韓玄獻(xiàn)長(zhǎng)沙，盡管對(duì)于蜀漢來(lái)說(shuō)十分有利，但魏延的行為無(wú)疑殺主邀功，賣主求榮，這跟“良將擇主而從”不是一個(gè)概念，始終被世人所唾棄。比如魏延和黃忠都是長(zhǎng)沙降將，但黃忠沒(méi)有殺害韓玄，且投降蜀漢前特意要求將韓玄的尸首厚葬于長(zhǎng)沙之東，此做法在當(dāng)時(shí)人看來(lái)是不忘舊主之恩的仁義行為，所以已經(jīng)得到了諸葛亮的充分認(rèn)同，黃忠沒(méi)有在蜀漢陣營(yíng)中遭受冷遇。而魏延則被視為異類，導(dǎo)致最終被殺的命運(yùn)。
2.蜀漢的立國(guó)之本便是劉備、諸葛亮等人塑造的忠義仁君的人設(shè)，故而魏延式的殺主降將始終沒(méi)有融入到蜀漢陣營(yíng)之中，殺掉符合諸葛亮的用人方略
劉備在諸侯割據(jù)稱雄之中，無(wú)疑是勢(shì)力始終處于劣勢(shì)的一方。因此在隆中對(duì)中，諸葛亮已經(jīng)明確提出了劉備的立家之本，便是曹操占天時(shí)，孫權(quán)占地利，劉備只能靠人和。所謂人和，就是憑借劉備的皇室身份，以匡扶漢室為己任，將忠義塑造為人設(shè)，在治國(guó)方略和用人政策上塑造出與孫權(quán)、曹操不同的忠義仁君形象，從而達(dá)到“差異化”的效果。
從實(shí)際情況來(lái)看，無(wú)論劉備在潦倒之時(shí)仍然不愿拋棄追隨的民眾源自于表演，還是內(nèi)在的真實(shí)感情，但蜀漢對(duì)人心向背的關(guān)注，乃至對(duì)民心的收買無(wú)疑是最為成功的。正是在這種用人方略之下，諸葛亮十分重視將領(lǐng)的道德完善，要求無(wú)懈可擊，甚至有點(diǎn)吹毛求疵。能力大小已經(jīng)無(wú)所謂，但必須稱得上忠義之士。因此，諸葛亮殺魏延之心就可以理解了，畢竟魏延的問(wèn)題上有自己的道德瑕疵。但這樣做的后果便是不能像曹操一樣網(wǎng)羅天下人才，以至于“蜀中無(wú)大將廖化作先鋒”的窘境。
3.漢末亂世，各地割據(jù)勢(shì)力雖然沒(méi)有王侯之名，但實(shí)際上是一方君主，堅(jiān)守的也多是漢朝的儒家倫理，魏延背負(fù)的惡名始終是蜀漢心頭揮之不去的陰影
漢末諸多割據(jù)勢(shì)力，仍然遵從儒家倫理，這種影響不可忽視，特別是蜀漢以匡扶漢室為大旗，所以刻意顯示出對(duì)正統(tǒng)政權(quán)秩序的強(qiáng)調(diào)，所以魏延便成了蜀漢政權(quán)上的一?！袄鲜笫骸?，讓諸葛亮心中十分不快。
諸葛亮生前雖然對(duì)魏延的態(tài)度無(wú)可挑剔，但并非真正以博大的胸襟接納人才，能夠看出諸葛亮后期重用的人，要么是徒有虛名的言過(guò)其實(shí)之人，比如馬謖，要么是碌碌無(wú)為的庸才，比如向?qū)?。有人?huì)說(shuō)諸葛亮也對(duì)魏延進(jìn)行了重用和提拔，似乎不能認(rèn)為其因噎廢食。需要注意的是，以魏延之能，僅次于蜀漢陣營(yíng)的五虎上將，但關(guān)羽被殺、張飛戰(zhàn)死、馬超、趙云老邁，后起的魏延實(shí)際上已經(jīng)是蜀漢武將的領(lǐng)軍人物，諸葛亮不得不用。
但是這種“用”是在控制和防范之下的使用，一旦覺(jué)得自己天不假年，便在臨終之際授予楊儀錦囊誅殺魏延。
概而言之，諸葛亮殺魏延的真正原因有三：
諸葛亮殺魏延的真實(shí)原因：
其一，社會(huì)傳統(tǒng)影響，漢末正統(tǒng)觀念仍然存在，魏延殺韓玄獻(xiàn)長(zhǎng)沙是殺主邀功，賣主求榮，始終被諸葛亮猜忌；
其二，用人方略影響，蜀漢以匡扶漢室為己任，在治國(guó)方略和用人政策上塑造忠義仁君的形象，殺魏延傳遞道德指向；
其三，儒家倫理影響，魏延背負(fù)弒主惡名，是諸葛亮主導(dǎo)的蜀漢君臣大義倫理中的異類，殺之才能維護(hù)政權(quán)合法性。
