看見的，看不見了。

夏風(fēng)輕輕吹過，在瞬間消失無蹤。

記住的，遺忘了。

只留下一地微微晃動的迷離樹影。

——幾米《月亮忘記了》

1.

愛因斯坦說，時間只是人體記憶中的錯覺，時間根本就不存在。

假設(shè)他說的是真理，但我依舊相信，記憶將隨人體一直存在，直至記憶的載體死亡或毀滅。

記憶可能會被遺忘，但不會消失，更不會是從來沒有存在過。

父母和子女間的過往，常常是人世間最深刻、最深情也最有共鳴的記憶。

但時間的灰塵太多，覆蓋得久了，便會遮蔽我們對于那些美好場景的記憶。

所以，不僅是一個國家，一個民族或者一個時代需要書寫和記錄，一個家族或者家庭，乃至于個體本身，也都需要書寫和記錄。

2.

我喜歡孩子，視自己的侄女星星如珍寶。

我也曾想過當(dāng)自己有一個孩子，可以有比我更健全、更少缺憾的人生，會避免我的父母在我的身上所犯過的錯和過失。

當(dāng)女兒真的來到這人世間，我反而有點兒迷茫，有點兒不知所措。

我該告訴她什么，給予她什么，回應(yīng)她什么？

僅就人類社會的法律層面而言，父母是子女第一順位的監(jiān)護人，享有所謂“監(jiān)護權(quán)”。但這種權(quán)利的本質(zhì)，是義務(wù)和責(zé)任，而非真正意義上的權(quán)利。

這也就意味著，作為父母，我們只有付出的義務(wù)和責(zé)任，而無索取抑或要求回報的權(quán)利。至少，在子女18歲之前，肯定是如此。

而且，這種付出往往是無償?shù)?，終身的，心甘情愿的。如果一定要說我們的所得，那可能是付出之后的滿足感，給予之后的成就感，饋贈之后的坦然感。

書寫和記錄下付出和獲得，于我們（父母和子女）的生命歷程而言，便是我們都曾經(jīng)來過這世間的憑證。就像張韶涵在《來過我生命中的你》里唱過的那樣：用一生的愛? 抵押傳說的不可能，哪怕永恒只是生死一剎。

3.

沈從文在寫給張兆和的情書里說，我這一輩子，走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)年齡的人。

和他一樣，我也走過許多路，行過許多橋，看過東西南北中不同地方的云，和不同口音、不同語言的千萬人擦肩而過。也曾品過許多茶，飲過許多酒，念過許多詩，也曾有過許多的迷戀、遺憾和悵惘。

和他可能不一樣，——我不僅見過人性中的溫暖和愛戀，善良和同情，也見過浮躁和狂歡，冷漠和拒絕。見過人性的欺騙，卑污和背叛，見過愚蠢，怯懦和軟弱，見過翻云覆雨和弱肉強食，還見過恃強凌弱和助紂為虐。

這些故事中的大多數(shù)，是不可說，也不能說的。說出來，就是二次傷害。難免還會有人對號入座，于需要繼續(xù)生活的人而言，就變成了是非和困擾。

但這就是我所生活的時代，也是我所在的當(dāng)下。

李世民嘆惋魏征時曾說，“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

父母把自己的時代和經(jīng)歷，盡可能真實、盡可能無保留的書寫和記錄下來，便有了讓子女以及后人能以前車為鑒，避免后車之覆的意義和價值。

子女以及后人，倘能從這些書寫和記錄中，更多角度、更多側(cè)面的探查、窺視前人的觀察和經(jīng)歷，才有更大的可能，去更全面、更理性的對待自己的時代和人生。

只有如此，他們才能夠在自己的時代和人生中橫刀立馬，縱橫捭闔，也才能夠真正理解自己的時代和人生中，種種的不自由和不得已，而不至過于狂妄和自負，視他人和天下為無物。

這是前人和歷史存在的價值，也將是這段書寫和記錄所衍生出的價值。

4.

這些帶有濃郁個人體驗的記憶，都是時間堆積出的財富。若任由其湮沒和消逝，不免可惜。所以我愿意分享給自己的女兒，作為父親給她的人生禮物。

愿她多一個角度來認識和感知這個世界，也愿她能以更寬宏的心態(tài)，理解和包容不同的人生。

這些觀察和記憶，必將會是她行走人世間的圖標。至于最終的識別、判斷和評價，都只能由她獨立完成。

這是為何書寫和記錄的全部初衷。

為了避免自己中途懈怠、放棄，我選擇加入007-不出局社群。

與一群以寫作為共同興趣和愛好的人，共同相伴，相互督促，彼此激勵，也許能夠幫助我完成這段書寫和記錄。