盛夏、新書、西瓜。雖然不是空調(diào)、WIFI、西瓜的標(biāo)配版，但要求低如我已飄飄欲仙。此時(shí)，某大報(bào)小編嚴(yán)肅的從我身邊走過(guò)，對(duì)著正在攤看的《陽(yáng)臺(tái)種菜》《扔掉50件東西，贏得100分人生》等書各種唾棄，正顏道，總看這些不用腦子的書后年都不會(huì)有進(jìn)步，只會(huì)越看水平越低。聽(tīng)的我，怎么總能把實(shí)話說(shuō)的像冬天一樣冷酷無(wú)情呢。

但和老話通常都是有道理的話一樣，難聽(tīng)的話也如是。于是自家難得的良心發(fā)現(xiàn)一把，把大愛(ài)的“種樹書”們先放下，開(kāi)始捧起一本《社會(huì)共通資本》，看起正經(jīng)書來(lái)。

書不厚，但并不易讀，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫書，還是始終秉承一種嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的。所以，雖然個(gè)人前些天便已看完此書，但對(duì)于寫書評(píng)這事兒真的有些頭大，因?yàn)樽约医?jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)方面素養(yǎng)太差啊。但想想年初“看一本、寫一本”的豪言壯語(yǔ)，還是咬牙一試。

說(shuō)起來(lái)，這些年來(lái)我們?cè)谛麄魃峡傄粠樵傅陌讶毡菊f(shuō)成我們的學(xué)生，而且是亦步亦趨的山寨模仿之那種。但事實(shí)上，只要有人對(duì)日本戰(zhàn)國(guó)文化稍有所知，就該知道日本文化和中國(guó)文化有多大不同了。作為一個(gè)動(dòng)不動(dòng)就‘下克上’的民族，日本人民接受起新生事物來(lái)比我們可是速度多了，而且極擅長(zhǎng)改造升級(jí)，當(dāng)年日本車逆襲美國(guó)車就是一個(gè)活例。

再擴(kuò)大點(diǎn)兒說(shuō)，在世界范圍內(nèi)，很多東西似乎已經(jīng)形成鐵律，每一個(gè)國(guó)家在自己的發(fā)展過(guò)程中都要經(jīng)歷過(guò)一遍，而且絕對(duì)不能、也無(wú)法省略。在這點(diǎn)上，我們甚至可以兼而廣之的將東西方全部吸納。比如說(shuō)，比如說(shuō)大名鼎鼎的《格調(diào)》一書作者保羅·福塞爾，還曾寫過(guò)另一本神作《惡俗》，那里面當(dāng)年剛富起來(lái)的美國(guó)人民各種“NO ZUO NO DIE”、“不求最貴、只求最好”的花式敗家法，與今天我國(guó)人民種種表現(xiàn)真有異曲同工之秒。讓讀者們充分意識(shí)到，原來(lái)在窮人乍富這件事上還真是沒(méi)什么文化差異的。

同樣的，做為一個(gè)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的國(guó)家，日本似乎在我們前面，把我國(guó)改革開(kāi)放后遇到的一些發(fā)展中問(wèn)題全盤預(yù)演了一遍。舉凡教育、醫(yī)療、金融、環(huán)境、農(nóng)村、城市，現(xiàn)在我們遇到的問(wèn)題，日本似乎全都遭遇過(guò)了。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，便成為一群日本學(xué)者的終極目的。近年來(lái)，大量此類書籍引入中國(guó)市場(chǎng)，不得不說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步?？纯磩e人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，于我們的發(fā)展也大有裨益。

以個(gè)人的粗淺眼光看，這也是一本很能體現(xiàn)中日共通性的有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的專著。書不厚，但干貨不少。作為一位數(shù)學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家，作者看事很通透，但基本在每章的末尾都流露出一種“這個(gè)世界會(huì)好的”天真漢之態(tài)。讓人想到那句：看透人生容易，看透人生后依舊熱愛(ài)人生不容易。

當(dāng)然，作者也在書中明確表示過(guò)，20世紀(jì)末是一個(gè)充滿混亂且令人迷茫的時(shí)代。讓人不免想起狄更斯書中那段名言：這是最好的年代，這是最壞的年代。在文人眼中，似乎何時(shí)都是如此，孔老夫子不是也曾因禮崩樂(lè)壞悲憤過(guò)。但作者身為日本理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，心中并沒(méi)有什么傷春悲秋之情，而是以一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，全面向讀者介紹了社會(huì)共通資本概念及概念起源。圍繞著農(nóng)業(yè)、城市、教育、醫(yī)療、金融、環(huán)境六方面，詳細(xì)闡述了作者心目中的社會(huì)共通資本概念，探討了人類如何管理和維護(hù)社會(huì)共通資本，如何實(shí)現(xiàn)可續(xù)發(fā)展。

另外，此書的出版后記中提到，宇澤弘文還是一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。的確，縱觀此書，作者的寫書風(fēng)格也極有理科男的顯著特色，先總論后分論，先概念再實(shí)例，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，有理有據(jù)，看這本書時(shí)，讀者很容易在腦中畫出一份思維導(dǎo)圖，要糾結(jié)的地方只在于閱讀時(shí)要時(shí)不時(shí)進(jìn)行一下思考，以跟上作者的腳步，當(dāng)然或許這還是自家日常閑書讀的太多，學(xué)術(shù)書讀的太少的緣故。

最后有些離題的說(shuō)一句，雖然國(guó)人對(duì)日本常以先生之姿自命，但說(shuō)實(shí)話，我們對(duì)這位學(xué)生的了解可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于學(xué)生對(duì)我們的了解的，稍微關(guān)注些此方面資料的同學(xué)，就能知道日本對(duì)我國(guó)的研究是何等詳盡完善，而自家至今記得在首都圖書館里看到那幾本稀稀落落的《日本學(xué)》學(xué)刊時(shí)的震驚之情，兩相比較之下，差距實(shí)在太大。但愿得今后有更多如《社會(huì)共通資本》這樣的學(xué)術(shù)類書籍引入圖書市場(chǎng)，免得未來(lái)中國(guó)讀者提起日本書來(lái)，不要只知道東野圭吾、村上春樹，或只是《掃除力》《斷舍離》類生活書籍。