7 求你用牛膝草潔凈我，我就干凈；求你洗滌我，我就比雪更白。7. Thou shalt purge me with hyssop, and I shall be clean; thou shalt wash me, and I shall be whiter than the snow.
詩(shī)人再次祈求赦罪，足見(jiàn)內(nèi)心對(duì)之渴求之切；他特別提到了牛膝草——盡管大衛(wèi)并不滿足于外在記號(hào)，也不以之為信靠對(duì)象，卻知道所有律法的禮儀都有其重要的設(shè)立目的；祭物是上帝恩典的印記。因此，大衛(wèi)急不可耐地尋求與上帝和好的確據(jù)；我們亦如此，當(dāng)我們的信心軟弱搖擺，就當(dāng)向神尋求確證。大衛(wèi)在這里祈求的無(wú)外乎是上帝最終要在他生命中成就的，是他在教會(huì)與百姓面前藉著外在禮儀所指向的實(shí)質(zhì)；他在此為我們樹(shù)立了效法的榜樣。毫無(wú)疑問(wèn)，基督的寶血是我們仰望的、代贖我們之罪的；然而我們是具備感官的受造物，我們用眼睛來(lái)看，用手來(lái)舉；只有藉著外在記號(hào)的安慰，我們才能完全、確切地得到。因此經(jīng)文里的牛膝草就是我們所說(shuō)的律法中的記號(hào)，藉此比喻我們的罪被洗除，我們得著了神的喜悅。自然，也毋需多言，圣靈特別的工作才是最我們內(nèi)在的良心里藉著基督寶血作工，洗去我們的罪疚感，將我們確實(shí)地帶到上帝的寶座前。
8 求你使我得聽(tīng)歡喜快樂(lè)的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。 8. Make me to hear joy and gladness; and the bones which thou hast broken shall rejoice. 9. Hide thy face from my sins, and blot out all mine iniquities.
接下去的兩節(jié)經(jīng)文，詩(shī)人繼續(xù)禱告祈求上帝的安慰。有人認(rèn)為歡喜快樂(lè)的聲音是指祈求差派先知來(lái)確認(rèn)自己罪得赦免，這樣的解釋過(guò)于狹隘了；大衛(wèi)的禱告只是尋求一般性的確認(rèn)，想知道神已赦免了他。當(dāng)他說(shuō)起自己壓傷的骨頭得以踴躍，是指自己痛苦以極，如今大為緩解。上帝的喜樂(lè)重新激醒了他的靈魂；他聽(tīng)到了這歡喜快樂(lè)的聲音，因?yàn)槲ㄓ猩系鄣脑捳Z(yǔ)能夠開(kāi)始有效地使罪人的心雀躍。離開(kāi)上帝的應(yīng)許，任何的平安都是虛假或不牢靠的。有些人或許可以靠著自己暫時(shí)脫離良心的恐懼，他們卻遠(yuǎn)離真正內(nèi)在的安慰。即使有人在麻木中自覺(jué)安穩(wěn)，然而任何真正敬畏上帝之人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于這樣的狀態(tài)。大衛(wèi)尋求的歡喜快樂(lè)是來(lái)自對(duì)神話語(yǔ)的聆聽(tīng)，因神在祂的話語(yǔ)中應(yīng)許要赦免我們的罪責(zé)，要喜悅我們——信徒在地上的天路歷程中無(wú)論處于何種恐懼、危險(xiǎn)或壓力之中，唯獨(dú)祂的話語(yǔ)是信徒前行的支撐，因喜樂(lè)的靈必與信心相伴。第9節(jié)說(shuō)，求上帝掩面不看我們的罪，這表示祂已赦免了這罪——其后的經(jīng)文解釋了這一點(diǎn)：涂抹我一切的罪孽。這表明，上帝愿意忘記我們的罪，祂的審判就來(lái)自祂甘心樂(lè)意地作為；這也表明，我們罪得洗凈是來(lái)自珍貴的赦罪。大衛(wèi)重復(fù)這一點(diǎn)，我們也重復(fù)這一點(diǎn)，這表明大衛(wèi)一再祈求上帝的慈悲是因著自己原本的憂傷如此之大，他想尋求的赦罪與自己犯下的罪孽極不相稱。一個(gè)人求罪得赦免的禱告若只是流于形式，則表明他并不認(rèn)識(shí)罪的可怕。所羅門(mén)說(shuō)：“常存敬畏的， 便為有福； 心存剛硬的， 必陷在禍患里?！保?8：14）
有人會(huì)提問(wèn)，既然大衛(wèi)已經(jīng)從拿單口里得知自己的罪得赦免（撒下12：13），他為何還要如此請(qǐng)辭迫切地祈求？為何他不相信拿單所說(shuō)的赦罪？抑或是大衛(wèi)又一次惹神忿怒，不相信先知的話語(yǔ)？我們知道上帝不會(huì)按著我們的要求，在祈求赦罪時(shí)特意差遣天使告知我們結(jié)果。基督不是說(shuō)，門(mén)徒赦免誰(shuí)的罪，誰(shuí)的罪就赦免了嗎（約20：23）？使徒不是宣告，他們是基督的使者，替基督求我們與神和好嗎（林后5：20）？有爭(zhēng)議說(shuō)，大衛(wèi)在這里似乎顯得小信，對(duì)于拿單的宣告顯得信心不足。對(duì)此難題有兩種解釋。一種解釋是，我們不能認(rèn)為拿單立即就讓大衛(wèi)知道上帝已經(jīng)愿意與之和好；我們知道，圣經(jīng)所記載的事情并不一定按照嚴(yán)格的時(shí)間順序；情況很可能是，神使大衛(wèi)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)陷入罪的痛苦，使之更深謙卑下來(lái)；大衛(wèi)在詩(shī)篇中極力呼求之時(shí)，可能還沒(méi)有得到赦罪的確據(jù)。另一種解釋是，大衛(wèi)因著先知的宣告而大得安慰，卻不影響他不時(shí)回顧自己的罪惡，再次思想恩典的冠冕。無(wú)論上帝給予我們多少豐盛與自由的憐憫，從我們的角度而言，也當(dāng)常常思想自己的行為如何羞辱了上帝的名，且為之憂傷不已。當(dāng)我們的信心軟弱，一時(shí)無(wú)法全然明白上帝的憐憫；因此，大衛(wèi)一而再、再而三地祈求上帝的赦罪也非出奇之事。事實(shí)上，若非我們已經(jīng)確信上帝與我們和好，我們是無(wú)法合宜地作出求赦的禱告的。誰(shuí)能不確知神的父愛(ài)而來(lái)到祂面前開(kāi)口？很明顯，因我們對(duì)上帝恩典的確信并不是持續(xù)的，我們第一要求的總是赦罪，我們也不斷重復(fù)祈求祂的饒恕。為證明這一點(diǎn)，加爾文引用了主禱文。主禱文的開(kāi)始便是稱上帝為我們的父，后面又有赦免我們罪債的內(nèi)容。上帝的赦罪是充分而完全的；然而我們的信心并不總能全然領(lǐng)受祂的良善，我們總是一點(diǎn)一滴地領(lǐng)受。這是因?yàn)槲覀兊男判牟粓?jiān)固，我們總是重復(fù)某些祈求；我們?nèi)绱似砬蟛皇且驗(yàn)榇_信這么做能夠逐漸使上帝的心柔和而給予同情，只是因?yàn)槲覀兊么_據(jù)的過(guò)程艱難緩慢。大衛(wèi)在此處特別提到了牛膝草洗凈我們的罪，我們當(dāng)明白，我們每一次求赦罪的禱告都應(yīng)當(dāng)直接引向基督的獻(xiàn)祭——他使我們與上帝和好。保羅說(shuō)：“若不流血，罪就不得赦免了。（來(lái)9：22）”而在舊約中的這些預(yù)表所指向的，都是將來(lái)的基督。如果罪人想要尋求憐憫，則必須仰望基督——他洗盡世人罪孽；同時(shí)，又藉著洗禮與圣餐確認(rèn)信心；因?yàn)橄胂蟛粷M足上帝——全地的審判者——的公義而而得到祂的喜悅，這是徒然的。
10 神啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直（或譯：堅(jiān)定）的靈。11 不要丟棄我，使我離開(kāi)你的面；不要從我收回你的圣靈。12求你使我仍得救恩之樂(lè)，賜我樂(lè)意的靈扶持我。10. Create in me a clean heart, O God! and renew a right spirit 268 in my inward parts. 11. Cast me not away from thy presence, and take not the Spirit of thy holiness from me. 12. Restore unto me the joy of thy salvation, and uphold me with a free spirit.
大衛(wèi)祈求了赦罪，又祈求重得圣靈的恩典。這兩個(gè)祈求彼此分別，有時(shí)候卻交織在一起。話題從赦罪之恩到成圣；對(duì)此，大衛(wèi)自然是以甚為急切的心祈求，因?yàn)樗庾R(shí)到自己失去了圣靈的恩典——事實(shí)上，在很大程度上，他確實(shí)失去了。大衛(wèi)用了“造”一詞，表明他深知除了神跡之外無(wú)可使他改變，亦表明悔改乃是上帝的恩賜。智者學(xué)派(Sphists)認(rèn)為人需要神明的靈來(lái)幫助，認(rèn)為人悔改的前后都需要恩典的幫助；然而卻將中間地帶留給人的自由意志，他們這是掠奪了上帝的榮耀。大衛(wèi)在這里將上帝的作為描述為以一種超自然的方式更新人的心——概括為新造。
大衛(wèi)重新得到了圣靈，他祈求神能夠以正直的靈來(lái)更新他。“造”表明，大衛(wèi)承認(rèn)我們完全是領(lǐng)受上帝的恩典——無(wú)論是首次的重生，還是將來(lái)的跌倒與重建。他說(shuō)的不僅僅是我們的心與靈如此軟弱以至需要神的幫助，更是說(shuō)人必須與神聯(lián)合才能保守其純正敬虔。以此證明我們的全然敗壞——若不然，大衛(wèi)不會(huì)在這里用“賜”、“造”等字眼來(lái)描述。
隨后的經(jīng)文中，大衛(wèi)又作了相同的祈求，并將赦罪與享受圣靈聯(lián)系在一起。如果上帝與我們和好，祂會(huì)帶領(lǐng)我們重新被圣靈接納。這是他對(duì)自己兒女之愛(ài)，用祂自己的靈祝福他們；大衛(wèi)表明，當(dāng)自己禱告祈求能夠持續(xù)被圣靈得著，他就感受到了這愛(ài)。這節(jié)經(jīng)文表明，即使許多恩典暫時(shí)模糊不清，他卻從來(lái)沒(méi)有完全失落。這也確證大衛(wèi)從來(lái)沒(méi)有徹底喪失先前的榮耀，盡管看起來(lái)似乎是失去了一個(gè)君王應(yīng)有的信譽(yù)，即沒(méi)有按著律法執(zhí)行宗教禮儀，制約個(gè)人行為。他一度陷入了麻木昏睡，卻不至“存邪僻的心”（羅1：28）。很明顯，先知拿單的話之所以輕而易舉地對(duì)大衛(wèi)起當(dāng)頭棒喝之效，是因?yàn)樗`里的敬虔并沒(méi)有完全失喪。誠(chéng)然如他禱告，他需要被更新，然而對(duì)更新一詞的理解是有邊界的。我們現(xiàn)在堅(jiān)持的一條重要真理即是與此有關(guān)——許多人輕率地抱有一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為選民會(huì)因?yàn)榉噶酥滤赖淖锒鴱氐资ナレ`，從而與上帝隔絕——事實(shí)上，真理與此相反：彼得清楚地告訴我們，“你們蒙了重生，不是由于能壞的種子（彼前1：23）”；約翰也明確地告訴我們，選民會(huì)得蒙保守（約一3：9）。無(wú)論他們一度怎樣地失去與上帝的連接，即使看起來(lái)似乎已經(jīng)湮滅了所有的星火，恩典也必將在他們靈里重燃。這里也不是說(shuō)，大衛(wèi)似乎害怕自己會(huì)被收回圣靈。對(duì)圣徒而言，當(dāng)他們陷入罪中，很自然地會(huì)這么想，生怕自己所行的會(huì)使自己失去上帝的恩典，為此焦慮不已。然而圣徒亦有責(zé)任堅(jiān)信恩典是上帝不可壞的種子，一旦種在人心就不會(huì)失去。這就是大衛(wèi)所表達(dá)的。盡管他一時(shí)處于畏懼，卻因自己是上帝的孩子，確知按著公義所得的就不會(huì)失去，且為此得著安息。
求你使我仍得救恩之樂(lè)——大衛(wèi)在重得來(lái)自上帝的平安之前，內(nèi)心無(wú)法抑制憂傷。大衛(wèi)一再呼求，這與那些陷在罪中卻不以為然的人完全不同。后面一句經(jīng)文"賜我樂(lè)意的靈扶持我"與前一句“不要從我收回你的圣靈”對(duì)應(yīng)——這里的用詞文法略有模糊之處，因此有人認(rèn)為最后這句是指圣靈，有人認(rèn)為是指人（大衛(wèi)）的情感意念。加爾文在這里作了希伯來(lái)文法分析，認(rèn)為這里指的是人的情感意念，而非特指圣靈（不過(guò)，加爾文認(rèn)為爭(zhēng)議的兩種觀點(diǎn)差別不大，不影響經(jīng)文所表達(dá)的含義）。另有爭(zhēng)論是“樂(lè)意的(free)”一詞的翻譯：加爾文傾向于譯成free，意思為‘deal liberally’. 有觀點(diǎn)認(rèn)為這里的free spirit應(yīng)被譯為特指君王的意志；誠(chéng)然，大衛(wèi)是君王，應(yīng)當(dāng)有這樣的情感意志，然而加爾文認(rèn)為此處經(jīng)文仍然應(yīng)當(dāng)取廣義的free spirit之意，表達(dá)大衛(wèi)在良心收捆綁之后經(jīng)歷罪責(zé)重?fù)?dān)脫落，祈求歡喜、樂(lè)意（自由？）的靈。他知道，這貴重?zé)o比的得著只能通過(guò)神的恩典才能重新獲得。
Source:?https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom09.xvii.iv.html
譯者：Sisi
