我想寫一篇感想，下不了筆，我就拿筆講這篇文章抄了一遍。以下是電子檔！

認知中必不可少的“客觀化”

做幾何難題的時候，要做出一條輔助線往往是最難，也是最重要的。當一條輔助線做出來，那些無所進展的思路，好像一下子可以往前推進，直到把這道題做出來。

這個過程包含著一個認知真理：由我們主觀派生出來的某種客觀的東西，雖然出自于我們，但它的作用往往大于我們，給我們的思路提供了一個支點——光有杠桿，沒有支點，是撬不動任何東西的，這就是“客觀化”的力量。

不管是一個棋盤，還是列一個清單，都給我們提供了一種客觀化的對象：我們跟這個對象產(chǎn)生互動，就開始了一個游戲。如果沒有這個東西，我們的思維和認知就陷在這里，既不能展開一個新的歷程，也不能終止一個過去的歷程。

我曾經(jīng)講過女孩子要哭的時候，對著鏡子就哭不出來，這其實也是一個客觀化的過程：你作為一個主體，借助于鏡子，就出現(xiàn)了一個客體。當主體觀察客體的時候，主體的主觀感知、認知情緒立即會發(fā)生變化，你終止了一個舊游戲，思維一下子發(fā)生了改變。

“客觀化”在認知過程中非常重要，重要到必不可少。

思維是自己跟自己的對話

美國哲學家丹尼爾·丹尼特（Daniel Dennett）在他的一本書里列舉了兩個作家的話：

“在我明白我說的之前，我怎么能說出我在想的呢？我不想明白，我怎么能說呢？”

這句話的意思是，我說出來的東西應該是我明白的，但是我不說出來有可能就不明白。

“我們講話，不只是要告訴別人我們想的是什么，而且要告訴自己，我們想的是什么?！?/p>

無論是說話還是寫作，都是對我們思維的表達，這個過程看似是單向的，其實是雙向的。語言從單向到雙向，是人和猿的一個分水嶺，可以說，“人猿有別”的“別”就是人類的語言從單向變成了雙向，而動物的語言是單向的，它們發(fā)出一個聲音，一個信號，只是為了讓同伴知道這件事情。

剛開始的時候，人類也是這樣發(fā)聲的，比如我們的祖先說，“那邊來了一群獅子”，這是一個信號。但他的同伴問，“到底是幾只獅子？”我們的祖先可能也說不清楚，但他會去想，會用手指頭來算數(shù)——就是這么一個反問，引發(fā)了一個互動游戲，讓人類的語言“從表達變成了思維”：他開始自己喃喃自語“到底是幾個”，這時候，他不是在跟對方說話了，他開始跟自己說話——跟自己說話就是“思維”。

人的自言自語，其實是一種思維跟語音的同步現(xiàn)象：在想一個問題的時候不自覺地說出，“這到底是為什么呢”，這句話不是說給別人聽的，而是說給自己聽的，這就是透露了思維的一個秘密——思維是自己跟自己的對話。

當人進入思維狀態(tài)的時候，就出現(xiàn)了兩個“我”：一個是說話者的“我”，另外一個是聽話者的“我”。

我們經(jīng)常會有這種體驗：當你在跟一個特別聊得來的人聊天的時候，你發(fā)現(xiàn)自己思如泉涌，說出了好多讓你自己都覺得很得意的觀點和看法。而如果沒有這個人在場，你可能一輩子都說不出這樣的話來。

對話的過程就是這樣：你說出這句話的時候，不僅僅是讓對方聽，而且是你一旦說出來，就進入到一種思維狀態(tài)，作為一個“說話者”的同時也是一個“聽話者”——你在聽自己的話，在反省自己的話，在跟自己進行某種辯論——辯論就意味著有一個主觀的和一個客觀的人在進行對話。

錢鐘書先生說，“‘講學’，某某人出去講學，其實是‘學講’”。這句話的意思就是，你講學，僅僅是把你所知道的東西單向發(fā)布出來，講的時候，你的思維變成語言，這個客觀化的東西，變成你思維的一個支點、一個對話伙伴了，讓說的人成為自身的聽者，說著說著，你進入了狀態(tài)，就開始了一個游戲——認知游戲。

在這個游戲中，認知是一個結(jié)果，你是認知的爸爸，但光有爸爸是沒有認知的，還需要一個認知的媽媽，這兩個對象之間的互動產(chǎn)生一個增量——“認知”這個孩子出現(xiàn)了。如果不產(chǎn)生互動，爸爸和媽媽都是存量。

“雌雄同體”的認知

這就回到我們前面講的觀點：認知客觀化的東西出于我們，又大于我們。它開啟了一個創(chuàng)造認知增量的真正的認知游戲。

電影《侏羅紀公園》里有一個讓我印象深刻的情節(jié)：公園管理者為了避免恐龍的自行繁殖，就只選擇了雌性恐龍關(guān)在那里，但他們這樣做的時候忘了一個可怕的事實——恐龍是可以變性的?？铸埢蜃詭У姆敝秤偈顾冃?，雌恐龍就變成了雄恐龍，交配以后就生出了小恐龍。

侏羅紀公園的悲劇就在于：公園管理者以為恐龍是一個存量，下再多的蛋，都不可能產(chǎn)生新的恐龍，但由于恐龍可以變性，導致數(shù)量一下子增加了好多。

英國科學家培根（Francis Bacon）說，“思想的最好方法就是寫作”。把你的思想寫出來的過程，其實是一個自己跟自己對話、爭辯、商議的過程，同時，也是對自己的一種實時監(jiān)測和評估的過程。如果你不把它寫出來，你只是想，就如同一個人沒有棋盤，你沒辦法下棋。你擔心犯錯誤，所以你就不敢寫。但是你不寫，你就根本不知道你的錯誤在哪兒，甚至你自己覺得很高明的想法，一旦寫出來的時候，自己就立即變成自己的一個評判者，它實時在對你的思想進行檢測，進行批判。

從這個意義上說，我們的認知是雌雄同體的，或者說，具有一種雌雄同體的潛能。只有雌雄同體，讓主觀變成客觀，讓一個無法產(chǎn)生存量的認知分化為“雌和雄”兩個獨立的可以互動的主體，你的認知才可能進入棋逢對手的狀態(tài)。

而只有棋逢對手，你的棋藝才可能提高——如果我們不客觀化，就沒辦法遭遇一個對手，就會不自覺地停留在認知的存量狀態(tài)。就像我們前面提到的“我們講話，不只是要告訴別人我們想的是什么，而且要告訴自己，我們想的是什么”。

要提升認知，最重要的不是把我們的認知告訴別人，而是要把我們的認知告訴自己——我們把我們的認知告訴自己的過程，就是認知客觀化的過程。

Iteration-迭代

英文中的iteration本意是一個人猶猶豫豫、吞吞吐吐，但又不得不把自己的話說出來的過程，它特別生動地體現(xiàn)了認知和語言的這種特點：

你說出來的這句話的意思是不清楚，甚至是互相矛盾的，但一旦說出來，你就能知道它的不清楚和模糊的地方在哪兒；

當別人不懂這句話來問你是什么意思，你遭遇到這種挑戰(zhàn)的時候，你就會試圖改變這些模糊和矛盾的地方；

別人在第二次反問之后，你又重復上面的過程，意思就變得更清晰一些……這樣別人不斷問，直到你把你的意思講得清清楚楚、明明白白。

iteration就是你嘟囔著帶著錯誤的話，不斷重復，直到你的意思變得清晰的過程。這個詞后來派生出一個非常重要的意思：迭代。

將主觀有缺陷的認知表達或者暴露出來，讓它成為一個對象、一個客體，你能更清楚它的錯誤和缺點在什么地方的時候，就有了方向，就能有意識地去糾正和改變這些缺點和漏洞；等它反饋回來形成你的主觀認知的時候，你又將你的認知客觀化表達了出來；這么不斷循環(huán)，直到形成一個相對優(yōu)化的認知。

“認知迭代”就是一個雙向說話的過程，就是將你的理念變成產(chǎn)品。這種客觀化的東西會成為你認知的方向和導引，成為你的棋盤，讓你的認知沿著更優(yōu)化的方向走，這也是我們對認知的精益管理。