在得到學(xué)習(xí)李筠《西方史綱》感悟頗多，為加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，記下筆記。

《西方史綱》視角是以文明為主線來看整個(gè)西方的歷史，視角夠宏大，聽來十分過癮。李筠老師用兩縱三橫的框架帶我們穿越西方的三千年歷史。所謂兩縱是文明與野蠻、古代與現(xiàn)代，三橫是生存的意志和智慧、權(quán)力的生成和流轉(zhuǎn)、文明的融合和沖突。

第一篇，看看西方文明的源頭——古希臘。古希臘文明相比較于其他古文明來說是一個(gè)異類。古埃及、古中國都是以神為世界的主宰，法老、君王都是神的化身或天下蒼生和上天溝通的代表，神是高高在上不可褻瀆的。而在古希臘宗教只是人們生活的一部分，神也是世俗化的有七情六欲、各種齷齪。于是在古希臘人和神的地位是平等的，唯一區(qū)別是神可以永生。這就造就了古希臘人的人文、理性和民主三大基因。正是這三大基因讓西方和其他文明截然不同。那么為什么古希臘這么與眾不同呢？

在這里老師說了三點(diǎn)：

第一是外部環(huán)境。希臘人面對(duì)的外部環(huán)境不那么嚴(yán)酷，不太需要強(qiáng)大的精神權(quán)威來塑造社會(huì)凝聚力。

第二是現(xiàn)實(shí)政治。一個(gè)文明的精神世界，往往和它現(xiàn)實(shí)的政治世界存在著某種對(duì)應(yīng)性。古希臘的精神世界和現(xiàn)實(shí)政治世界一樣，都是相對(duì)扁平的、多元的、包容的，精神的和現(xiàn)實(shí)的這兩個(gè)世界之間，具有高度的同構(gòu)性。

第三個(gè)原因是理性飛躍。比古希臘更早的上古世界，它們的理性力量匯集到了希臘人那里，產(chǎn)生了質(zhì)變的飛躍。

在這里想補(bǔ)充一點(diǎn)我的理解：古希臘開放地貌及和地中海環(huán)抱地形以及相對(duì)貧瘠的土地使各城邦都沒發(fā)展出高度文明的農(nóng)業(yè)，而工商業(yè)和手工業(yè)卻很發(fā)達(dá)，以至航海技術(shù)也相對(duì)發(fā)達(dá)。地理?xiàng)l件使得古希臘地區(qū)的人們思想開放，注重交流，沒有高度集權(quán)政治的需求。

以上四點(diǎn)原因造就了古希臘文明的特質(zhì)，為后來歐洲2000多年的故事鋪就了底色。

準(zhǔn)備用十篇文字講明白《西方史綱》，這是第一篇，誠懇地請(qǐng)戰(zhàn)友們點(diǎn)評(píng)，并給予意見。