任何一個(gè)社會(huì)，在戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)的時(shí)候，它的基本潮流會(huì)進(jìn)入到實(shí)用主義時(shí)期，比如美國(guó)、日本、歐洲。這是北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)劉德寰的觀點(diǎn).
他在水滴產(chǎn)品進(jìn)化營(yíng)的活動(dòng)上說(shuō)，中國(guó)在改革開(kāi)放之初，也進(jìn)入了實(shí)用主義時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)英雄、偶像、奢侈等概念。
之后，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，這些東西被逐漸摒棄，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，這時(shí)候人們強(qiáng)調(diào)的是形象、諷刺、想象力、創(chuàng)造力和風(fēng)格。劉德寰教授說(shuō)，所謂的小資文化的流行，就是在這個(gè)時(shí)期。而當(dāng)人們的生活開(kāi)始有富足感，比如在北上廣深這些城市，年輕人開(kāi)始進(jìn)入到感性主義時(shí)期，人們強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)、多元、聰明、樂(lè)趣、有趣。
劉德寰認(rèn)為，在第一個(gè)時(shí)期，也就是實(shí)用主義時(shí)期，英雄、偶像跟“錢(qián)”有密切的關(guān)系，但是到第三個(gè)時(shí)期，即感性主義時(shí)期，人們強(qiáng)調(diào)的東西跟“人性”有密切的關(guān)系，跟錢(qián)幾乎沒(méi)有關(guān)系?！霸诒鄙蠌V深這類(lèi)一線(xiàn)城市，年輕人是在感性主義時(shí)期。但是像中年人和二線(xiàn)城市的年輕人，會(huì)在現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。你到了縣城和農(nóng)村，年輕人會(huì)在實(shí)用主義時(shí)期?！?/p>
劉德寰曾聽(tīng)過(guò)很多從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的人說(shuō)，自己的用戶(hù)是如今最潮的那撥人，這說(shuō)明他的用戶(hù)在北上廣深，想再往下走，就會(huì)很難。因?yàn)椋贻p人之間的傳播，是典型的從大城市向中等城市、小城市、鄉(xiāng)村擴(kuò)散的路徑，而且擴(kuò)散速度并不快。劉德寰說(shuō)，很多做產(chǎn)品的人，以為產(chǎn)品的擴(kuò)散速度會(huì)很快，但實(shí)際上會(huì)持續(xù)兩到三年，甚至五年時(shí)間，因?yàn)椤巴瑯佣际悄贻p人，他們的觀念完全不同，而且他們的迭代速度不像一線(xiàn)城市那么快。”
總之，劉德寰認(rèn)為，在當(dāng)下中國(guó)，不同地域、年齡的人們處在三個(gè)完全不同的時(shí)期。
學(xué)習(xí)知識(shí)最有趣的地方，就是所謂“不疑處生疑”。
在別人習(xí)以為常的觀念中，突然有人提出一個(gè)問(wèn)題，大家原來(lái)并不覺(jué)得這是個(gè)問(wèn)題，但是一提出來(lái)，哎，仔細(xì)一想還真是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)瞬間，往往就是認(rèn)知突破的關(guān)鍵時(shí)刻。
今天我們就來(lái)提出一個(gè)不疑處生疑的問(wèn)題，為什么中國(guó)人會(huì)被歸類(lèi)為“黃種人”？
你可能會(huì)說(shuō)，這還用得著說(shuō)嗎，一看我們的皮膚就全明白了。
這還真未必，你真的覺(jué)得歐美人的皮膚比我們白很多嗎？你身邊肯定就有不少朋友比他們白多了吧。至少我就比過(guò)，我就比一些白人更白。
而且中國(guó)人在審美上特別講究“一白遮百丑”，保持皮膚的白，是很多中國(guó)姑娘特別注意的事。所以，客觀來(lái)說(shuō)，歐美人和中國(guó)人，膚色都只有相對(duì)的深淺，并沒(méi)有白和黃的明顯區(qū)別。
那就奇怪嘍，為什么中國(guó)人會(huì)被稱(chēng)為“黃種人”呢？
最近，我們欄目的策劃雷劍嶠推薦我讀一本書(shū)，就探討了這個(gè)問(wèn)題。書(shū)名叫《成為黃種人——亞洲種族思維簡(jiǎn)史》，作者是個(gè)外國(guó)人，中文名叫奇邁可。
他的結(jié)論很簡(jiǎn)單，“黃種人”并不是中國(guó)人的膚色真的黃，而是西方人的一種主觀認(rèn)定。這就得追溯到西方人打開(kāi)眼睛看世界那會(huì)兒了。什么時(shí)候？大航海時(shí)代啊。
因?yàn)榇蠛胶?，走四方，西方人開(kāi)始需要對(duì)世界上各個(gè)地方的人種進(jìn)行描述了。
那西方人的基準(zhǔn)色是啥？當(dāng)然是白色。一方面，他們的膚色確實(shí)比較淺，尤其是跟他們見(jiàn)過(guò)的黑人相比。二來(lái)，在很多文化的傳統(tǒng)中，白色象征著神圣、純潔、高貴、智慧，相對(duì)的，黑色就象征著低賤、邪惡、污穢、野蠻。
誰(shuí)都想把代表好東西、好寓意留給自己，所以歐洲人認(rèn)為自己是白人。
這個(gè)基準(zhǔn)色一定，那判斷標(biāo)準(zhǔn)也就清楚了。遇到其他文明，你越富有、越強(qiáng)大、越文明，在西方人的認(rèn)知里，你的人種就越白。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人也是白的。
從13世紀(jì)末的馬可波羅來(lái)中國(guó)起，一直到16世紀(jì)初，這幾百年里中國(guó)的國(guó)力處于世界頂端，所以用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)人的膚色妥妥地被認(rèn)為是白色的。
舉個(gè)例子，有個(gè)葡萄牙人皮列士，1516年跟著葡萄牙使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，他寫(xiě)了一本中外關(guān)系史上的名著叫《東方志》，后來(lái)病死在中國(guó)。他在書(shū)里就說(shuō)，中國(guó)人“像我們一樣白”，中國(guó)女人是“像我們一樣的白人”，看上去很像西班牙女性，日本人也是“衣著考究的白人”。
到后來(lái)，判斷膚色又產(chǎn)生了另一個(gè)更直接的標(biāo)準(zhǔn)：就是說(shuō)看你會(huì)不會(huì)信奉基督教。
眾所周知，這一點(diǎn)日本一開(kāi)始做得很好。
16世紀(jì)末，成百上千的日本人信仰了基督教，傳教士們看到了可以在日本人之間廣泛傳教的巨大潛力，這就讓日本人在他們眼中變得比中國(guó)人更白了。
但是后來(lái)，1614年日本禁止基督教 ，開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó)，這就讓日本人在西方人心目中的地位一落千丈，在他們的嘴里，日本人的膚色也突然變深了。
德國(guó)人恩格爾伯特·肯普費(fèi)寫(xiě)的《日本史》是18世紀(jì)西方了解日本最重要的一本書(shū)，他在里面就不再說(shuō)日本人是白色的，而形容他們是棕色的、黃褐色的了。你看，這膚色深淺其實(shí)是個(gè)觀念的演化過(guò)程，跟事實(shí)上的東方人的膚色，其實(shí)沒(méi)啥關(guān)系。
再后來(lái)，一個(gè)如雷貫耳的名字登場(chǎng)了，這就是18世紀(jì)的瑞典科學(xué)家林奈。
林奈最偉大的功績(jī)就是建立了一套直到今天還在使用的動(dòng)植物分類(lèi)和命名體系，比如，我們今天還在用的“門(mén)綱目科屬種”，就是他提出來(lái)的。他最擅長(zhǎng)、也最熱衷的，就是讓各種生物各歸其位。
他的代表作，就是巨著《自然系統(tǒng)》。在這本書(shū)里，林奈把我們?nèi)祟?lèi)自己命名為“智人”，這個(gè)名字一直用到今天。
他還把智人分成四個(gè)種，是按照地理單元和從白到黑的膚色劃分的，那就是：歐洲白人、美洲紅種人、亞洲棕色人種、非洲黑人。我們亞洲人，林奈用的是一個(gè)拉丁語(yǔ)詞匯fuscus，意思是“棕色的”“暗色的”。
后來(lái)《自然系統(tǒng)》這部書(shū)大受歡迎，隔幾年就出一個(gè)新版本，從1735年第一版的十幾頁(yè)小冊(cè)子，變成了1300多頁(yè)的大部頭。到1758年的第10版，林奈形容亞洲人換了一個(gè)詞，就是黃色。
當(dāng)然這個(gè)詞在拉丁文里，還有其他什么蒼白的、死亡的、像幽靈一般的等等意思，總之不是什么好詞。
注意，這件事具有很重大的意義。
正是以此為標(biāo)志，東亞人的膚色終于完成了從白到黃的歷史性跳躍。
但這一步，其實(shí)是帶有種族歧視色彩的，因?yàn)榱帜我郧耙彩褂眠^(guò)這個(gè)詞，他把它用在植物上，代表的是不健康和疾病。
黃皮膚和東亞人徹底地結(jié)合到一起，得歸功于18世紀(jì)后期的德國(guó)人類(lèi)學(xué)家、“體質(zhì)人類(lèi)學(xué)之父”布魯門(mén)巴哈。他認(rèn)為，區(qū)分人種更科學(xué)的方法是分析頭骨形態(tài)。
他以此為標(biāo)志，在1795年提出，把人類(lèi)分成五種，再把它們和膚色結(jié)合起來(lái)，那就是白色高加索人種、黑色埃塞俄比亞人種、紅色美洲人種、黑褐色馬來(lái)人種和黃色蒙古人種。
這種區(qū)分法又鮮明又好記，結(jié)果擁有了強(qiáng)大的生命力，高加索人種、蒙古人種、馬來(lái)人種這幾個(gè)詞到今天還有很多人頑強(qiáng)地使用。從此，東亞人就成了黃種人。如果給這件事定下一個(gè)具體時(shí)間，那就請(qǐng)大家記住，就是1795年。
但這事，其實(shí)并不值得我們高興。因?yàn)椴剪旈T(mén)巴哈的區(qū)分法后面，還是藏了種族歧視。
為什么這樣說(shuō)？首先，他如此看重頭骨形態(tài)分析，是想通過(guò)證實(shí)高加索人種的腦容量比較大，來(lái)證明白種人的智力優(yōu)越性。
其次，他給黃種人取了“蒙古人種”這個(gè)名字，喚起西方人對(duì)于阿提拉、成吉思汗、帖木兒這些草原霸主侵略歐洲的恐怖歷史記憶。
雖然不見(jiàn)得他有這個(gè)明確的意圖，但是客觀上確實(shí)如此。
前面講的都是西方人怎么費(fèi)盡心思地給我們挑選膚色。那真正的主角、也就是我們自己呢？又是怎么想的？
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，黃色完全沒(méi)有負(fù)面意義，它代表土地、代表黃河、代表黃帝、代表皇權(quán)，這些都讓中國(guó)人天生覺(jué)得黃色是個(gè)正面的顏色，因此接受西方人安在我們頭上的黃種人身份，也毫無(wú)障礙。
就像歌詞里寫(xiě)的，什么“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的龍的傳人”，什么“五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)，黃色的臉黑色的眼不變是笑容”，這些都說(shuō)明，我們自己的種族思維也被深刻地塑造了。
但是，咱們還是得強(qiáng)調(diào)，生物學(xué)研究發(fā)展到今天，已經(jīng)可以證明，以種族來(lái)把人類(lèi)劃分為不同集團(tuán)的分類(lèi)法，越來(lái)越失去生物學(xué)依據(jù)了。所謂的種族與種族之間，根本不可能畫(huà)出那一道明確清楚、有科學(xué)依據(jù)的分界線(xiàn)。
今天我們回顧這個(gè)過(guò)程，其實(shí)很有意思。第一，人只能靠概念來(lái)描述事物，否則大腦沒(méi)法思考。第二，所有的概念都是標(biāo)簽，而標(biāo)簽和事實(shí)的距離，總比我們想象的還要大。第三，標(biāo)簽表面上人畜無(wú)害，但背后往往隱藏著非常深的價(jià)值評(píng)判。
所以，什么是思考能力？有的時(shí)候也很簡(jiǎn)單，就是繞過(guò)標(biāo)簽和概念，不斷回到事實(shí)的能力。
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