《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記139，5-1-2，滕文公章句1-2》

今天是丙申年己亥月丙辰日，十一月初二，2016年11月30日星期三。

【世子自楚反復(fù)見孟子，孟子曰：＂世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵謂齊景公曰：＂彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者亦若是！’公明儀曰：‘文王我?guī)熞?，周公豈欺我哉？’＂】

一．

世子從楚國回來，又去見孟子了。

為什么又回來見孟子呢？朱熹老師是這么下的注，他說，因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期，關(guān)于本性的學(xué)問還沒有成為顯學(xué)，世子猛一聽到這性善學(xué)說，還沒了悟，并且生出了懷疑和畏懼情緒，覺得堯舜之圣不是常人能做到的，所以，又折回來，目的是再討一個(gè)簡(jiǎn)單易行的目標(biāo)和方法。

這個(gè)推測(cè)是怎么來的呢？通過上下文對(duì)照貫通，我們也可以知道，這個(gè)推測(cè)是有根據(jù)且合情理的。這就是能靜下心來讀書才能達(dá)到的意境，通神知化，出情入理，既使幽微精細(xì)處，沒有到不了的地方。只是，我們的知道是通過朱熹老師的指引得來的，屬于后知后覺。一方面要感恩這些往圣前賢，另一方面，不能一直等著吃別人喂過來的飯，要立志讀出先知先覺的功夫境界。

孟子教他教得算委婉的，并沒有直接了當(dāng)說，門前大道，只此一條，斷徑僻路倒是萬千多彩；而是繼續(xù)幫助他理解性善理論。孟子說，世子這次又來，難道是因?yàn)槁犃宋疑洗蔚脑?，心里還有疑惑嗎？我教你的是確定無疑的道理。＂天命之謂性，率性之謂道＂，性就是道，人道都有同一個(gè)出處，都在同一處心上，不管是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)在，不論是生而知之的圣人，還是一根筋的笨蛋，都是＂一＂，一樣的，一個(gè)來處，一個(gè)功用，一個(gè)效果，一個(gè)辦法。同一個(gè)本體。

如果不是一，而是二，那會(huì)是什么樣子呢？如果說人性的善不是普遍的，堯舜是特殊情況，那豈不是說，堯舜是一個(gè)道，眾人又是一個(gè)道，道有兩個(gè)嗎？如果說天下有兩個(gè)道，就好像說世上有兩個(gè)太陽一樣，有那回事嗎？試看用三位古人的話再對(duì)照一下：

古時(shí)有一位叫做成覵的人對(duì)齊景公說，現(xiàn)在的人們，一說到圣賢，就打怵了，卻不知他也是個(gè)丈夫，我也是個(gè)丈夫，本性是一樣的，如果我能立志奮發(fā)，也能做到圣賢的境界，這有什么好怕的？

顏淵曾說，古往今來，只要說到圣人，就都拿舜舉例，話說回來，舜是什么人？我是什么人？都是人，沒有兩樣！只要我能立志有為，也就和舜是一樣的，這有什么難的？

公明儀是魯國的賢人，他曾說過，周公是文王的二兒子，事事模仿文王，以父親為榜樣，周公曾說過＂文王是我?guī)煟⑦@樣的話?，F(xiàn)在看來，現(xiàn)代人的毛病出只出在一點(diǎn)，那就是不照著文王做。我的本性中自有文王，人人都可以學(xué)文王，這個(gè)道理太簡(jiǎn)單了，難道說，周公只是說大話吹牛皮欺騙我們了嗎？

這三位的話，都在告訴我們，人道只有一，不分古今，不論圣愚，沒有分別，不存在另一個(gè)高遠(yuǎn)難行的那回事。

二．

《中庸》說，學(xué)習(xí)分三種類型：一種是生而知之，安而行之；一種是學(xué)而知之，利而行之；一種是困而知之，勉而行之。第一種的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)純粹而然，從容中道，安心于學(xué)習(xí)；第二種的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出于知道人需要學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)理想，為了好處而學(xué)習(xí)；第三種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出于吃一塹長一智的困苦，受到了不學(xué)習(xí)的教訓(xùn)，硬著頭皮逼著自己去學(xué)習(xí)。雖然動(dòng)機(jī)迥異，但是，《中庸》總結(jié)說＂及其至也，則一＂。等到水滴石穿，水到渠成，一萬小時(shí)定律發(fā)揮出功效，學(xué)成之日，大家都一樣了。沒有高低貴賤，平等了，自由了，成功了。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著