「陽(yáng)貨篇第十七」20

【原文】

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

【譯文】

孺悲求見孔子，孔子以生病為由推拒。傳命者剛出房門，孔子便取出琴瑟，邊彈邊唱，以令孺輩聽到。

【注釋】

“孺悲”，魯國(guó)人。據(jù)《禮記》記載，魯哀公曾派他向孔子學(xué)禮，應(yīng)算是孔子弟子。

“辭”，推拒。

“將命者”，即傳命者，傳達(dá)指令之人。“將”，持也，攜帶。“將命者”多半應(yīng)是隨侍孔子的家人或門人，也有學(xué)者認(rèn)為是指孺悲的隨從，似應(yīng)以前者為宜。

“使之”，當(dāng)為“使孺輩”。也有學(xué)者認(rèn)為此“之”字乃指代“將命者”，但“將命者”既曾入戶領(lǐng)命，便應(yīng)知孔子無(wú)病。故應(yīng)以指代“孺輩”為宜。

【評(píng)析】

孺悲求見孔子，孔子托病不見。但是傳話的人剛一出門，孔子就“取瑟而歌”，故意使孺悲知道自己并非真的有病，只是不愿見他?？鬃訛楹尾灰娙姹髯⒄f(shuō)法不一，自古并無(wú)定論。想必孺悲所行有失當(dāng)之處，而孔子不欲面斥其非，故以此舉令其自行反省。

孔子教育門人弟子的方式相當(dāng)靈活多變，既有像對(duì)子路那樣的耳提面命，也有像對(duì)孺悲這樣的旁敲側(cè)擊，通過(guò)拒見來(lái)促其自省改過(guò)。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，曾參有一次跟父親在田間勞作，不小心鋤斷了一根瓜苗。其父以大杖怒擊其背，曾參以“孝”之故不加閃避，竟被擊暈在地。“孔子聞之而怒，告門弟子曰：參來(lái)勿內(nèi)”，不讓曾參來(lái)見自己。這跟拒見孺悲的用意一樣，也是要令曾參反省己過(guò)。但“曾參自以為無(wú)罪”，就請(qǐng)人向孔子請(qǐng)教?？鬃诱f(shuō)：“今參事父，委身以待暴怒，殪（音“義”，死也）而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？”曾參這才知道自己錯(cuò)在“愚孝”。

孟子曰：“教亦多術(shù)矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”。孟子認(rèn)為，教育的方式多種多樣，就連表示不屑于教誨本身，其實(shí)也是一種教誨?？鬃又芤娙姹?，大概就是所謂“不屑之教誨”罷。