《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記328，8-26-2，離婁章句下26-2》

【＂所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無(wú)惡于智矣。禹之行水也，行其所無(wú)事也。如智者亦行其所無(wú)事，則智亦大矣。＂】

今天是丁酉年丙午月丙辰日，五月十四，2017年6月8日星期四。

上一節(jié)講到順應(yīng)是認(rèn)識(shí)本體的唯一路徑。這一節(jié)通過(guò)大禹治水的方法，進(jìn)一步闡述順應(yīng)天理自然的效應(yīng)，同時(shí)將看到，背棄這條實(shí)踐路徑將產(chǎn)生不良惡果。

首先，從一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始這一節(jié)的學(xué)習(xí)：為什么會(huì)有討厭聰明的情況呢？

聰明和智慧，何種情況下兩者是通用的？何種情況下則是判若冰炭的呢？

聰明是私意揣摩之小術(shù)，這種小智遭人厭棄，它的特點(diǎn)是自作聰明，務(wù)為穿鑿。表現(xiàn)在索隱以為知，行怪以為能，看起來(lái)像是智慧，其實(shí)不是，反而有害于智慧。

智慧是我心明覺(jué)之良知，智者處事，就像大禹治水一樣，心不勞而事不擾，當(dāng)然就不會(huì)討厭智慧了。

水的本性是往下流動(dòng)，這是水的自然之性，大禹對(duì)其加以利導(dǎo)之功，比如說(shuō)九河、濟(jì)河、漯河，本來(lái)的趨勢(shì)是奔赴大海的，大禹就疏導(dǎo)它們注入大海；汝河、漢江、淮河和泗水，本來(lái)的趨勢(shì)是奔赴長(zhǎng)江的，大禹就決排諸河注入長(zhǎng)江。按照本有的肌理加之于疏導(dǎo)之功，雖然不斷地做事，但只是從事著疏浚河道的工作，不曾按照自我意志加以私意穿鑿。

以水治水，行所無(wú)事，這是大禹的智慧之所以偉大之處。

以大禹治水的方法，作為應(yīng)事的準(zhǔn)則，這是大智慧。因物付物，不矯激以為高，以事處事，不紛更以滋擾，像大禹一樣，行所無(wú)事，則虛靈中見(jiàn)的道理自然光明，寧?kù)o中做的事業(yè)自然俊偉，這才是有大識(shí)見(jiàn)大力量的人。

由上而知，務(wù)為穿鑿為小，行所無(wú)事為大，智慧貴于順應(yīng)，不貴于穿鑿。

這就是孟子所說(shuō)的順應(yīng)自然的、本然的是智慧，行所無(wú)事而事無(wú)不成，穿鑿附會(huì)滲沙子的是小聰明。索隱行怪而反害真知。

【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】

《四書(shū)章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與離婁》南懷瑾講述