前一段時(shí)間，我與一位客戶介紹阿米巴經(jīng)營模式。各方面都溝通得非常好，對(duì)方對(duì)阿米巴也非常有興趣，但提及阿米巴來源于日本時(shí)，對(duì)方堅(jiān)決說“日本的東西我不學(xué)”。
我表示有點(diǎn)尷尬。
不知道什么時(shí)候，我們中國人給外界一種印象——保守、內(nèi)斂。其實(shí)，在宋朝之前，我們中華民族一直以來是開放、開明、包容，并且善戰(zhàn)的民族。
即使在“文強(qiáng)武弱”的宋朝，我們的文化和經(jīng)濟(jì)，以及科技也處于世界的頂峰。據(jù)研究，我們當(dāng)時(shí)的GDP占據(jù)全世界總和的二分之一。
但從宋朝開始，我們的儒家文化被朱老夫子等人進(jìn)行了升級(jí)，形成了所謂的“程朱理學(xué)”，變成了一個(gè)純粹為政治階級(jí)服務(wù)的學(xué)說，開始禁錮人民的思想。
而元朝的統(tǒng)治則屬于隨性而為，再加上四等人的制度，很快元朝被推翻了，在歷史上的記錄也是不詳細(xì)、不仔細(xì)，比較模糊。
到了明朝，我們朱老八同志甚至想把孟子請(qǐng)出孔廟，因?yàn)槊献诱f“民為貴、社稷次之、君為輕”，太不利于統(tǒng)治階級(jí)了。好在當(dāng)天又是打雷又是下雨的，朱老八感覺冒犯了天意，最終不敢為。
但是，他取消了丞相制度，集大權(quán)于一身，封建王朝的集權(quán)性，在他身上達(dá)到了頂峰，無一人可以出其右。
而集權(quán)必定導(dǎo)致了一種結(jié)果，就是敢言、敢想、敢寫之人越來越少，思想的禁錮已經(jīng)不可擋。
但朱老八的后代似乎沒有那么勤快，于是衍生出內(nèi)閣制度，產(chǎn)生了一個(gè)可以制衡皇權(quán)的組織。再加上明朝特有的言官制度，整體來說，明朝也算蠻有特點(diǎn)的。
到了清王朝，剛開始還有內(nèi)閣，但到了雍正朝，這個(gè)非常勤政的皇帝似乎有點(diǎn)象朱老八，設(shè)置了軍機(jī)處，將內(nèi)閣變成了虛職部門。而軍機(jī)大臣也完全變成了沒有決策權(quán)的執(zhí)行人員，最多有點(diǎn)參謀建議權(quán)。
于是，從雍正朝開始，封建集權(quán)再次達(dá)到一個(gè)頂峰。朱老八是一個(gè)人的集權(quán)，而四阿哥則是帶著一幫參謀人員集權(quán)?？上宄难怨僦贫炔⒉话l(fā)達(dá)，從此，整個(gè)華夏開始失聲了。
于是，到了乾隆，有了“十全老人”，有了“天朝上國”，等等自戀自封的詞語。我們從此真正走向了保守、內(nèi)斂，從而開始閉關(guān)鎖國。
集權(quán)體制下導(dǎo)致了集體失聲，帝王實(shí)際上已經(jīng)被虛無架空而未必自知。
最后被英國人用堅(jiān)船利炮打開大門，才發(fā)出了“師夷長技以制夷”的聲音，而此時(shí)已晚矣！
但是，四大文明為什么就我們中華文明依然在？本身就證明了我們中華文化的包容性以及偉大之處。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)強(qiáng)大的王朝往往具備開放、開明，以及包容的特點(diǎn)。中國歷史上最強(qiáng)大的王朝莫過于——秦、漢、隋、唐。
通過一些具體的事件，我們來回顧一下：
一、秦朝的用人：
雖然在秦穆公時(shí)期，秦國曾經(jīng)稱霸，但時(shí)間較短，且一直無法與晉國形成實(shí)際的對(duì)抗。
秦朝真正開始變強(qiáng)大，始之于秦孝公起用商鞅。我們可以了解一下孝公起作用的幾任丞相（相國）：
1、商鞅：秦孝公時(shí)期之大良造（相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的相國），其乃衛(wèi)國人；
2、張儀：秦惠文時(shí)期之相國，以連橫破合縱，其乃魏國人；
3、范雎：秦昭王時(shí)期之相邦，遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略之主導(dǎo)者，其乃魏國人；
4、呂不韋：秦莊襄王、秦始皇時(shí)期丞相，其乃衛(wèi)國人；
5、李斯：秦始皇時(shí)期丞相，幫助始皇帝統(tǒng)一中國，其乃楚國人。
而再看當(dāng)時(shí)的所謂東方六國，其核心人才班底多數(shù)為王公貴族，固步自封，保守固執(zhí)。
而秦國呢？只要是人才就可以為我所用，憑功績來晉升，即使是“外國人”，也會(huì)重用大用。
所以，六國為泰國所滅本身就是歷史的必然。
而我要說的是，敢于用人，用“外國人”，平民都可以晉升，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代就是一種開放、開明，以及包容。
二、漢朝的用人：
經(jīng)?？礉h唐劇的人們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期的女人似乎非常的開放，無論是著裝，還是生活習(xí)慣。偉大的漢武帝的母親，竟然就是一個(gè)二婚女子。
說到漢朝，最有名的帝王應(yīng)該就是漢高祖劉邦與漢武帝劉徹了吧！
高祖之名在創(chuàng)立漢朝，與項(xiàng)羽爭霸，以及其獨(dú)具個(gè)人魅力的用人策略。
而武帝之名，則是開疆拓土，最突出的貢獻(xiàn)在傾全國之力征匈奴，從此漢族成為我華夏最大最強(qiáng)的民族。
秦人以人頭數(shù)量立功，不論出身；而西漢時(shí)雖然國家已經(jīng)末落，陳湯也敢說：“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”，可見當(dāng)年華夏之人何其勇猛？哪來保守內(nèi)斂一說？
武帝用人也是非常開明的，其四大顧命大臣，其中一人為匈奴王子，名“金日磾”，也是四大顧命大臣中唯一得以善終的大臣，忠心為主，七世輔佐。
漢武帝時(shí)期有一個(gè)人叫東方朔，據(jù)說他曾經(jīng)在武帝的辦公室撒過尿。
還有一個(gè)大臣叫汲黯，武帝因?yàn)闆]有戴帽而不敢接見他，因?yàn)榧橱龈矣谥敝G，武帝害怕自己失禮竟不敢見。
三、隋唐的“瘋狂”：
隋唐往往不分家，因?yàn)闂罴遗c李家本來就是親戚，都出身于隴西貴族。隋唐的體制，行事作風(fēng)都是極為相似，且都有胡人血統(tǒng)。
區(qū)別在于，隋明帝楊廣之所以又被稱為“煬帝”，在于他的極端，好大喜功，其所為超出了當(dāng)時(shí)國家的承受能力，從而過在當(dāng)下，卻功在千秋。
而唐王朝很好地避免了急功近利，任用賢人。特別是魏征那真是太有名氣，拜見唐太宗前都要先與老婆拉拉手，怕自己因?yàn)橹敝G而回不來了。
唐朝歷史上最有名的皇帝應(yīng)該有三位，一位“貞觀之治”的李世民，一位開創(chuàng)盛世的李隆基，還有一個(gè)唯一：
女皇——武則天。
最近有一部劇《長安十二時(shí)辰》，再現(xiàn)了當(dāng)年長安的繁華與盛世局面（開元盛世之后，剛剛開始的天寶年間）。
有好多的外國人，女人也很開放，文化非常多元，長安街道也是異常繁榮，但繁榮背后卻是盛世的危機(jī)，唐朝自天寶年間始一蹶不振。
說到女人的開放，漢朝如此，唐朝更甚。當(dāng)年范爺連續(xù)劇的著裝爭議何其之大，其實(shí)也不過是一定程度對(duì)歷史的還原而已。
然而，我們要思考的是：什么原因造就了秦漢隋唐四朝的強(qiáng)大、偉大，以及后人的千古仰視呢？
——開放、開明，以及包容。
然而非常遺憾的是，中華文化雖然得以傳承，中華文明雖然得以延續(xù)，可能更多地是延續(xù)了一種包容性，甚至是兼容性。
包容與兼容有區(qū)別嗎？就像仁愛與兼愛一樣是有區(qū)別的。包容是有選擇性的，而兼容是沒有選擇性的。
個(gè)人理解認(rèn)為，包容者是包容有理之人，有理之事，而理則以良知為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。而兼容則是有點(diǎn)不辨是非，全盤接收。
想想我們當(dāng)下之國人，走極端者甚多。盲目排外者、點(diǎn)頭哈腰者，皆眾，不勝枚舉。
仇恨美國、俄羅斯、小日本等等現(xiàn)象，似乎有點(diǎn)可以理解。美國最喜歡干涉，俄羅斯歷史上搶占我們領(lǐng)土最多，且不講信義，而小日本歷史殺我國人最多。
我們絕對(duì)不可忘卻歷史，卻也應(yīng)該學(xué)習(xí)人家先進(jìn)之處。
美國人的科技、俄羅斯人的血性、日本人的努力，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這就是選擇性接收，我稱之為“包容”。
而兼容者，則是非理性的全盤接收，或者有可能性的全盤拒絕，是一種極端。
就如現(xiàn)在，很多國人對(duì)香港人、臺(tái)灣人的排斥，達(dá)到了一定的程度。
何為“開放”？常用來表達(dá)一種現(xiàn)象。何為“開明”，常用來形容一個(gè)人。
秦國人敢用布衣為相、敢用“外國人”為相，這就是一種開放，漢唐女子思維活躍，不受禁錮，武氏甚至成為皇帝，也是一種開放。
而君主身邊多諫臣，則往往是一種開明。
很多時(shí)候，提意見不一定是負(fù)能量，而是一種“居安思?！?。尤其是反對(duì)意見，一定要有，哪怕這種意見是錯(cuò)的，甚至?xí)娴挠胸?fù)影響，也要有。
因?yàn)椋磳?duì)意見會(huì)時(shí)刻提醒自己，保持足夠的清醒。
周昌死諫劉邦、汲黯直諫劉徹、魏征亦然。而君主敬重他們，愛護(hù)他們，并不是因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)是對(duì)的，而是這些人利于國家，更利于自己保持清醒。
所以李世民說“以人為鏡”。
然而，中國自宋開始通過“程朱理學(xué)”來禁錮思想，大家開始變得保守。
但大家可知道孔子與孟子都是開明之人？在我看來程朱理學(xué)是對(duì)儒學(xué)本義的一種背叛，卻又貼著儒學(xué)的標(biāo)簽，有點(diǎn)滑稽可笑。
不過，宋朝的政治體制對(duì)文人卻非常好，非常開明和有包容性，所以說宋朝是文人最幸福的一個(gè)朝代。
但，從明開始，通過政治體制的改革、完全集權(quán)，無形中卻又導(dǎo)致了大家的集體失聲，大家開始變得越來越內(nèi)斂。
通過歷史來看，開放、開明、包容，是一個(gè)強(qiáng)大王朝的基本特征。
說起來也奇怪，只是一個(gè)關(guān)于阿米巴學(xué)習(xí)的拒絕，我怎么想法那么多呢？
也許是我太敏感，但也許可以以小見大，反應(yīng)出我們一部分國人思維依然打不開。
建議：
懷有開放之心，敢于接收一些思維與想法，并敢于實(shí)踐與變革，卻一定要懂得包容，開放是選擇性的包容，而非照單全收。最后，一定要做一個(gè)開明之人，包容懂理之人，懂理之事。
歡迎大家提出疑問并且探討交流，感謝評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，作者：黃志新。
