五．江南七怪VS王府群賊

其實寫到這里是跨了幾個檔的，郭靖黃蓉、全真七子、漁樵耕讀、陸乘風、歐陽克、甚至楊康都在這些人之上，但郭黃二人受藝于桃花島和丐幫，漁樵耕讀學(xué)的是一陽指，歐陽克是歐陽鋒的私生子，全真七子甚至周伯通都是和王重陽學(xué)的，武功路數(shù)皆出自前面提到的人，因此也就略過不提了。

江南七怪很特別，他們師承不同，門戶不同，職業(yè)不同，脾氣秉性也不同，年齡差距也很大，唯因行俠仗義這個相同的目標而走到了一起。他們的武功都不高，路術(shù)也很雜，使用的兵器也多源于生產(chǎn)實踐，如韓寶駒的馬鞭，張阿生的殺豬刀，全金發(fā)的秤桿等。其實就傳統(tǒng)武術(shù)而言，有相當一部分就來自于生產(chǎn)勞動，舉個例子，八卦門的獨門兵器子午鴛鴦鉞，據(jù)說便是董師受到割麥子時用的鐮刀的影響而創(chuàng)制的，并非像小說中那樣是尚何二道長傳的。因此江南七怪的武功，多為平常無奇，江湖上能上臺面的，也僅有朱聰?shù)男×T技術(shù)——偷和柯鎮(zhèn)惡的暗器鐵蒺藜了。但真值得說說的，反倒是武功最弱的韓小瑩。

韓小瑩所用的兵器是一柄長劍，所用的劍法為越女劍。關(guān)于越女，本來想在說到阿青時在談，但考慮到《越女劍》是一短篇，出場人物不多，不適合另立篇目，因此只有在這里提一下了。白猿公的傳說早在漢代趙曄的《吳越春秋》中已有記載，后來很多古籍和詩詞中均有提及，但版本不盡相同，有說是白猿阻止越處女刺吳的，有說白猿公傳授越處女劍術(shù)的，雖然版本不一，但似乎都愿意相信有白猿公這樣一個仙猿和一位劍術(shù)超凡的越國處女。因此歷來各門各派中的劍法，以白猿和越女命名的甚多，中國人尚劍，越王勾踐劍更是被尊為傳世國寶，真要從浩如煙海的傳統(tǒng)劍術(shù)中尋找一個真正的越女劍的影子，是很難做到的，但越女體現(xiàn)的俠道的真滴和劍法的精髓，卻是深入人心的。

六王爺完顏洪烈府中的五大高手中，沙通天、侯通海、彭連虎均示泛泛之輩，值得一提的，就只有參仙老怪梁子翁和靈智上人了。

梁子翁的武功倒也平平，但此人的藥功非常了得，善于配藥，并且還用各種珍奇的藥物喂養(yǎng)了一條大蝮蛇，被郭靖吸了蛇血，成了百毒不侵之身。江湖中的藥功向來為武林人士所不齒，但廣義而言，藥功大體可以分為兩種，一種是用給自己的，另一種是用給別人的。前一種主要是通過藥物的作用，提升自己的功力或機體耐受力的，如前文所述的鐵砂掌，在練習的過程中，練功前后都要用特定的藥酒來搓手，不但可以避免拍打鐵砂過程中手部受傷，還可以有效緩解肌肉僵硬，并提高肌肉強度，練內(nèi)功的人，也有很多固本培元補腎固精的藥物輔食，有些甚至成為OTC藥品在藥店中流通，比如五子衍宗丸，鎖關(guān)固精丹等，這一類藥功每個習武（真正習武，不是學(xué)套路或散打）的人都在用，其實梁子翁的藥功應(yīng)該算作這一類，在王府五大高手中，論人品，梁子翁還是略勝其他四人的。真正為習武之人唾棄的，是狹義的藥功，即后一種用在別人身上的，這種藥功通過藥物，使人昏迷、瘙癢、產(chǎn)生幻覺、亂性、甚至中度死亡，蒙汗藥、春藥、脫衣散都可歸屬到這一類，過去常說的拍花的人販子，江湖調(diào)侃兒叫“老渣”，就是利用這一手段，在手上涂上藥，讓小孩神志不清，跟著他走。不管是前一種藥功或是后一種藥功，大多數(shù)均含有毒性藥物或麻醉藥物，如鐵砂掌的洗手方中，便含有川烏等有毒成分，而某種合歡散中，則含有毒品阿芙蓉，即便是口服的內(nèi)壯藥丹，配方中也含有大熱大燥之藥，服用不當也會出問題。一個好得消息是，新中國建立后，特別是改革開放后，特別特別是新世紀以來，藥品，包括中藥飲片的管控越來越規(guī)范，毒麻精神等特殊藥品的管理已經(jīng)非常嚴格，這些藥功所需要的主要藥材，是極難搞得到的。但一個不好的消息是，很多神奇的東西，都將失傳，就此變成傳說。

靈智上人成名絕技是大手印和毒砂掌，但最為稱道的，是這位大喇嘛的無知無畏。這位大喇嘛可能長期在偏安塞外，東西西毒老頑童，全不放在眼里，挑釁黃藥師，對歐陽鋒不尊敬，瞧不起老頑童，結(jié)果被仨人抓著脖子當球扔。按說在王府五大高手中，靈智上人是最厲害的，甚至可能不在歐陽克之下，但眼界實在太淺，認不得高人，又盲目自大，吃虧是早晚的事。所以說做人還是低調(diào)些好，比如晚村先生，看誰都覺得比自己強，等真動上手，也就他有資格和實力能戰(zhàn)張趙二武圣。說回靈智上人的武功，這個大手印可是大有來頭。學(xué)藏傳佛法或喇嘛教的人都知道，密宗是講究結(jié)印的。大手印梵文寫做Mahāmudrā，具體怎么讀我不會，意為佛陀親付法的旨要。在密宗瑜伽部中，作為四種密印之一，是藏傳噶舉派（即白教）所傳法的心髓，它直承印度晚期瑜伽成就諸師之傳，以簡易明了的訣要，總攝一乘佛法之見、修、行、果，按境界和根器不同，可分為實住大手印、空樂大手印和光明大手印三個層次，堪稱藏傳一系之正法眼藏。如此看來，大手印其實是修佛法的，但密宗法門，大多是講修持神通的，相較禪宗、凈土宗、唯識宗等漢地常見的宗派，也更容易證得神通，開碑碎石自然不在話下，因此在很多武俠小說，甚至是修真的玄幻小說中，藏傳法師均被認為是武功高強、法力精深的高手，霹靂布袋戲中域外佛宗須彌如來藏的主事覺王宗喀爾，不但在對話死神時展示了非凡的定力和智慧，更是在幫助北窗伏龍修補神州神柱時，展示了極強的功力。另一方面，武林高手所謂的“武術(shù)通玄”，也是通過武術(shù)修煉成仙道佛法的，可見神通法術(shù)和武功也是有互通之處的。然而回到靈智上人身上，雖然學(xué)成了大手印，但顯然應(yīng)該是屬于學(xué)偏了的，不但武功算不上頂尖，也沒獲得智慧，反而蠢鈍如驢，居然答應(yīng)被別人點穴后和老頑童比定力，結(jié)果輕易被擒，也算是書中的搞笑角色之一了。

以上是根據(jù)個人經(jīng)驗體會整理的些許皮毛，因為夠不上人家的層次，很多東西不能求證，姑且言之，姑且聽之，對不對的，權(quán)作茶余之消遣，不必認真，有時間，會繼續(xù)討論別的金庸小說中的武學(xué)來源，以饗粉絲，如果有的話，當然。