秦朝初滅，天下無主，兵戈擾攘。項羽和劉邦上演了一場楚漢相爭的歷史大戲。當(dāng)然，這場大戲的精彩紛呈，離不開這位起于貧寒終于政治陰謀的大將——韓信。

韓信的故事頗多，落魄時的胯下之辱、漂母飯信，拜將后的拔旗易幟、背水一戰(zhàn)，直至最終的伐功矜能、鳥盡弓藏。其一生可謂隱忍壯闊，英雄末路之時，又極具蒼涼悲壯之色，令人惋惜。

韓信是不可一世、傲視群雄的。

?其憑著在項羽麾下“仗劍從之”的經(jīng)歷，對這位“西楚霸王”作出的精準(zhǔn)判斷，評其“匹夫之勇”“婦人之仁”；他被劉邦俘獲后與主君閑聊時，言其善馭將領(lǐng)而非領(lǐng)兵打仗，而自己則多多益善。言辭間客觀冷靜，嚴(yán)謹(jǐn)而不失分寸。

韓信不拘泥于教條，善讀兵書。

?《史記》中有記載其攻打趙國時，巧用兵書“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的戰(zhàn)術(shù)，將并非老部下的軍隊置之死地，人人自為戰(zhàn)。同時還派奇兵兩千騎，逆襲趙營，拔趙旗易漢幟，輕松攻下趙國，部下無不敬服。

與龍且濰水一戰(zhàn)，是奠定其軍事實力的重要一戰(zhàn)，進(jìn)一步從北面與東北面對項羽形成了戰(zhàn)略包圍。且看他連夜令人用萬袋沙囊，壅水上流。佯裝敗逃引龍且部隊追擊，待龍且部隊渡水，使人決沙囊，最終殺龍且，大敗齊軍，令人拍手稱快！

布衣時的韓信定是有大志向的，不然不會在其母親死后，將其葬于可置萬家的高敞之地，也不會手捧兵書，懷揣理想，堪受胯下之辱。他踩在貧寒與屈辱的歲月上，等待著歷史將他選中，那往日的不堪皆是拜將封侯的輝煌蛻變之路。

?《長短經(jīng)》中言：“自非圣人，誰能茲百行，備貫眾理乎？”的確，窮極天下，圣人又有幾人？恐怕都存在那些虛無縹緲、亦真亦假的傳說之中。韓信不是圣人，軍事才華的恣意汪洋，雄奇詭譎，替代不了其政治謀略的匱乏；戰(zhàn)爭中用兵奇絕、手段老辣，改變不了他在政治斗爭中的天真與猶疑。

劉邦的手一直懸在韓信的頭上。

?他猜忌時，抓走韓信的兵，不滿時，拿走韓信的權(quán)，防備時，要走韓信的地，忌憚時，又將韓信抓入牢獄，收于股掌之中。他賞識韓信，依賴韓信，卻又不能將信任全然交付。劉邦的矛盾源自他駕馭群臣，入主天下的野心與身份。

韓信對劉邦，應(yīng)有四分感激，三分忠誠，兩份歉意，一分不甘。

?齊人蒯通勸韓信與劉邦、項羽三分天下而治。韓信心念劉邦對他的知遇之恩，言“載我以其車，衣我以其衣，食我以其食?！笔菫楦屑?；劉邦與他曾經(jīng)的推心置腹，無限信任，彼時雄心壯志、共謀江山，保其終究位極人臣。此君臣之義，是為忠。劉邦為難之際，韓信穩(wěn)坐齊國境內(nèi)，任其飽受追擊之苦，是為虧欠。面對三分天下，一朝為王的誘惑，又怎能心甘屈居人下。此為不甘。

韓信的矛盾與掙扎，來自內(nèi)心對極權(quán)的向往和忠誠之義、知遇之恩的糾結(jié)沖突。他沒有張良的灑脫，功成名就，退隱江湖；也沒有蕭何的政治智慧，君王榻側(cè)，打錯沒有小錯不斷中尋得一番天地。?

韓信說“敵國破，謀臣亡”時，內(nèi)心一定是悲涼的，而這悲涼就注定他的結(jié)局。天下既定，謀臣便是君王寶座前的定時炸彈。

所以，要么，背負(fù)罵名，殺伐決斷，拼出個新的天下；要么安于臣子本分，收藏鋒芒，落得子孫安寧。怕就怕，心藏忠義，又心存不甘，對不起自己，對不起子孫。