時光的鏡頭定格在1918年農(nóng)歷7月13日這天，一個偉岸的錚錚男兒身影堅毅地走在通往校門林蔭路上，他從這里離開，告別世俗身份，遁入佛門，取法名演音，法號弘一。這個轉(zhuǎn)身，在當(dāng)年轟動了整個知識界。從此俗世少了位才子，佛國卻多了位圣者。
39年飄零于世， 24年晨鐘暮鼓，今日是弘一大師的誕辰，謹(jǐn)以此文回顧緬懷大師充滿傳奇色彩的悲欣一生。
風(fēng)流不羈，天性極孝
出生在天津富庶家庭的李叔同，因受到父親樂善好施，晚年禮佛的耳濡目染，使得他從小就有著悲天憫人的佛緣情懷。
十八歲時遵奉母命與津門茶商之女俞氏結(jié)婚。成家后，攜母親妻兒定居上海，憑借其詩書滿腹的才華，風(fēng)流不羈的性情，弱冠之年的李叔同很快混跡名利場，成為了上海灘名流，時稱“天涯五友?！?/p>
1905年，李叔同寫下“二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有”回顧他那段風(fēng)流歲月，同年他的人生發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，他的母親在上海逝世，這給他了一個重大的打擊，加快了他的精神成熟。
天性極孝的他，在母親死后改名李哀，又加上當(dāng)時社會的腐敗使得民不聊生，滿目的苦難讓少年李叔同深感震驚和茫然。心無掛礙的他決心離開故土，留學(xué)東瀛學(xué)習(xí)油畫和音樂。
一代驚世通才和奇才
日本留學(xué)后的那段日子，是他人生極輝煌的時期，也是他藝術(shù)創(chuàng)造的巔峰時期，此時的他開始躊躇滿志的探索人生，并且開始關(guān)注民族的命運和前途。
他創(chuàng)下很多的最早，最早將西方油畫等引入國內(nèi)，最早用五線譜進(jìn)行音樂教學(xué)，他創(chuàng)作的《送別》等歌曲，流傳近百年，至今仍為人們傳唱。他還創(chuàng)辦了中國最早的話劇社，1907年2月為國內(nèi)徐淮水災(zāi)義演，李叔同反串旦角，擔(dān)當(dāng)《茶花女》中的女主角，在日本引起了轟動。
回國后，被聘為教師，一邊教書育人一邊做刊物，搞創(chuàng)新，宣傳民主改革。對書法、篆刻、繪畫、詩文、音樂等領(lǐng)域都十分精通的李叔同，希望從文化藝術(shù)方面喚起國民的覺醒。
可惜的是，當(dāng)時的社會當(dāng)權(quán)者容不下這樣的啟蒙之士，深陷苦悶的李叔不知何去何從。偶然有一日，李叔同見到友人出家的過程，大受啟示，便有意了斷塵緣，皈依佛門。
愛到至深即慈悲
“1918年春天，一個日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟里找到了自己出家的丈夫，這個日本女人就是當(dāng)初李叔同留學(xué)日本時所結(jié)識的愛人?！皫讉€人在廟前臨湖素食店，吃了一頓相對無言的素飯，丈夫?qū)⑹直碜鳛殡x別禮物，安慰她說，你有技術(shù)，回日本不會失業(yè)。岸邊的人望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭，船上的人連頭也沒有再回過一次?！边@是登載在《文匯報》上，出自叔同老友、近代教育家黃炎培先生之手，寫的他親眼所見，朋友與妻子訣別一幕。
清晨，薄霧西湖，兩舟相向。“慈悲對世人，為何獨獨傷我？”，面對傷心欲絕的妻子呼喚那聲的“叔同···”李叔同只雙手合十，低頭閉眼，以訣別的口吻道:“請叫我弘一”。妻子:“弘一法師,請告訴我什么是愛?”李叔同:“愛,就是慈悲?！闭f罷，兩舟相背而別。后來一曲成讖的《送別》無疑是這一幕最合適的注腳。
或許有人以為他決絕、冷酷，其實不然。他在出家前曾預(yù)留了三個月的薪水，將其分為三份，其中一份連同自己剪下的一綹胡須托老朋友楊白民先生，轉(zhuǎn)交給自己的日籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本。
他哪里是“無情”，分明是“道是無情卻有情”啊，這就是愛的慈悲。
闊別半生紅塵轉(zhuǎn)身遁入稀家
弘一法師的高足豐子愷曾以“三層說”解釋了他理解的弘一法師出家的緣由，人生有三層境界，好比三層樓，一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活，有人終其一生為衣食豐足，有人為文化藝術(shù)醉心，而只有極少人，探求人生究竟、靈魂來源、宇宙根本。
弘一法師少年時享受過富足的物質(zhì)文明，青年時享受過藝術(shù)精神文明，再往上追求的也只有探究“生為何來，死往何去”的靈魂層次的宗教文明了。弘一法師的人生之路就是一條不斷成長不斷感悟，不斷認(rèn)識不斷升華的哲人道路。
出家前，他是聲名在外的李叔同；出家后，他是慈悲為懷的弘一法師，在僧俗兩界都有著極高聲望的弘一法師，獲得了當(dāng)時許多名人的贊譽。
張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院的圍墻外面，我是如此的謙卑。”
林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外了?！?/p>
最終弘一法師選擇了苦行僧的方式來度過這一生。他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行，最終成為南山律宗第十一代宗師。成為與虛云、太虛、印光齊名的20世紀(jì)佛教界四大泰山北斗。
念佛不忘救國，救國必須念佛
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，弘一法師提出“念佛不忘救國，救國必須念佛”。
日寇全面侵華時，有日本人請他循當(dāng)年鑒真之例，東渡弘揚佛法。弘一法師面斥敵國說：“當(dāng)年鑒真法師去日本，海水是藍(lán)的，現(xiàn)在已被你們?nèi)炯t了，日本，我是萬萬不會去的！”
日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內(nèi)避，他卻說，為護(hù)法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾人所飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一只狗子。
他還在給朋友的信中說：時事未平靜前，仍居廈門，尚值變亂，愿以身殉，他將自己的居室改為“殉教堂”?？梢姶髱熒詈竦膼蹏钌砬閼?，實在讓人欽佩不已。
一生悲欣盡零落，今宵別夢寒
1942年10月13日，他寫下“悲欣交集”這幅字，后沐浴更衣，在一眾法師的念佛號中保持吉祥臥姿，安詳圓寂。留下的四字絕筆，蘊涵了無盡的未明之意，供后人眾說紛紜。
縱觀弘一法師李叔同的一生，可謂前世情圣后世僧，半為藝術(shù)半為佛。豐子愷曾說，“事母孝，待妻愛，精深藝術(shù)，精研佛法。實最完美一人也”。
都說人生的長度不受控，但是人生的高度和寬度是可控的，如此來看，弘一法師人生的長度雖只63流年，但他藝術(shù)造詣的寬度讓世人驚嘆，思想高度鮮少人能企及。
從風(fēng)流才子李叔同到行云流水的高僧弘一法師，他之所以將每種身份駕馭至極致，除了自身天賦，更多的是其對待每他認(rèn)真嚴(yán)肅的人生態(tài)度和悲天憫人的大慈悲心。
最后誠如趙樸初先生評價的那般，“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！币踩缟勘葋喫f的““他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！?/p>
只有深刻經(jīng)歷過紅塵，懂得了紅塵的人，才能如此堅決的放棄紅塵。
一代大師！偉哉！
