《塔羅冥想》讀至：魔法師～女祭司～皇后～吊人～節(jié)制～命運(yùn)之輪～月亮～
像吊人那樣把心和腳立于上界，在節(jié)制中諦聽啟蒙，然后一腳跨入命運(yùn)之輪的世界，帶著熾熱的愛去救贖～
《塔羅冥想》講的是靈性的煉金術(shù)，是受過洗的神圣魔法。受洗是一種新生，耶穌基督將其啟示出來，這就是說個體靈魂、自由意志和愛的價(jià)值被啟示了出來。自我的意志在神圣意志引領(lǐng)下走進(jìn)凈化，啟蒙，合一，這就是為重生的而訂立的新契約，它承諾人通過保有個人意志的途徑就能獲得救贖，因?yàn)檫@個人意志已經(jīng)被祝福，通過耶穌受難被釘十字架而彰顯了出來。這便是耶穌和佛陀的不同。
神不是權(quán)威而是愛，靈性關(guān)于心的敏感，敏感就是愛，而這樣的心始終是謙卑的，不是屈于權(quán)威而壓低自己，而是自然而然地通過一顆對生命敏感和對真愛熱望的心遇見的一種深秘的理解和靜默的體會。
神不去審判頭腦所謂的“縱欲”和“禁欲”，神只是去審判心的質(zhì)地，這顆心是傲慢、冷漠、癲狂的，還是謙卑、敏感、清明的。然而如果曾經(jīng)直面過神的面容，就會明白所謂的“審判”只是一種超然的介入，要將這心的妄想打破，接引它脫離那妄想的桎梏，凈化它，啟蒙它，讓它與正真的自由合一。
關(guān)于傲慢和懲罰
“正義”一章里說，希臘屬于崇尚神智，希伯來屬于崇尚神威的時代，而基督耶穌則將通過神之愛獲得救贖的道路啟示了出來，并為個人的自由意志賦予了獨(dú)一無二的價(jià)值。于是可以這樣理解，懲罰其實(shí)是傲慢的鏡像，傲慢通過二分法隔絕了愛，因而陷入孤獨(dú)無援的境地。
人內(nèi)心的投射參與了神的形象的設(shè)計(jì)，然而也需要在那里有些什么才能夠接受人心的投射。也許是命運(yùn)，人心不可知不可捉摸的命運(yùn)，它混合了人的心靈和宇宙中無限的未知，混合了人的意志和更大存在的意志，滾滾地流淌著，協(xié)同創(chuàng)造著～
在這創(chuàng)造之中，神的光輝借由不同時代的不同人而彰顯出來，通過我們的眼睛，照亮了眼前的世界。
關(guān)于成為神的婢女
個人意志與神的意志相愛，這愛如此強(qiáng)烈熾熱，要同時轉(zhuǎn)化兩者，生出新的生命來。這便是煉金術(shù)的意涵，生命最初是從父母的煉金容器中來，而后去接受愛人的試煉，最后人要與神相遇，進(jìn)入祂神圣的婚房，從婢女成為新娘。
那份熾愛如同戀人耳廓邊灼熱的呼吸，人愈發(fā)投入，神便愈發(fā)傾心。人愈發(fā)去為神服務(wù)，神便愈發(fā)護(hù)佑于祂。人要為神奉獻(xiàn)靈魂，神便要為祂注入生命。就像春天里濃情蜜意的草甸和和肥沃的土壤，人播下愛的種子，神便要為祂結(jié)出愛的果實(shí)。
關(guān)于順服、神貧、守貞
為罪惡悲傷的人多么有福??；上帝要安慰他們！——《馬太福音》第5章，第4節(jié)
從水平的下界抽生出垂直的上界，從甘露的降臨中食入資糧。因?yàn)槿诵砸獜墨F性的莽荒中生出來，親人之愛是最初的養(yǎng)料，而后神要更深地安慰這人，要為人性賦予恩典和光明。
順服、神貧、守貞其實(shí)在講解“滿足”，自我原本要通過操縱手段滿足自己，而當(dāng)它和神相遇，神便要永遠(yuǎn)地滿足它。然后自我開始了解如何真正的滿足自己，如何滿足地去吃，去睡，去戀愛，而不再被超人的欲望奴役，不再被魔鬼的誘惑所灼燒。
順服、神貧、守貞，而后徹夜祈禱、默觀、出神。一開始是儀式，然后成了樣式，最后遇見了光。一開始就不費(fèi)力的專注，直到最后不費(fèi)力的專注。一開始只管打坐，直到最后自然無念。一開始水平爬行，直到最后自由翱翔。
呼與吸之間有一個停頓，從冷漠到熾愛之間有一個無措失神。實(shí)相之中出現(xiàn)一個斷續(xù)，世界之穹出現(xiàn)一個裂痕，月亮駛?cè)胩柕墓廨x，吊人懸置了天地，女祭司解放永夜的幕簾，人的心靈要在那里與神秘密相愛。
