莊子是戰(zhàn)國(guó)中期思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”；其作品收錄于《莊子》一書(shū)，代表作有《逍遙游》，《齊物論》，《養(yǎng)生主》等。
據(jù)傳莊子隱居南華山，唐玄宗天寶初年，被詔封為“南華真人”，《莊子》一書(shū)亦因之被奉為《南華真經(jīng)》。
下面來(lái)看看其中的“達(dá)生篇”：
1.達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何
達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為：通曉生命的人，不會(huì)去追求對(duì)于生命本身來(lái)說(shuō)，所不必要的東西。
達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何：通曉生命的人，不去追求對(duì)生命無(wú)能為力的事情；比方說(shuō)求仙丹，做神仙之類(lèi)的。
也就是西方哲學(xué)家所推崇的“不可控不關(guān)注”，想不生病可能嗎？想長(zhǎng)生不老可能嗎？
與其焦慮，不如早早放下；也就是孔子的那一句：未知生焉知死。
你就把注意力直接轉(zhuǎn)移掉么，考慮怎么好好活著，死后的事兒想都不要去想。
2.養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣；有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣；生之來(lái)不能卻，其去不能止
養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣：保養(yǎng)身體，一定先要具備物質(zhì)條件，可是財(cái)富很多而不能保住身體的人很多；那些大富豪賺了很多錢(qián)，可是身體不健康，活得不自在。
有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣：保全生命，必須確保身體不離去；身體不離，而生命已經(jīng)死亡的人也是有的；ICU躺著的很多人都是如此，其實(shí)已經(jīng)失去了生命，就是靠?jī)x器僅僅吊著一口氣。
生之來(lái)不能卻，其去不能止：生命降臨是無(wú)法拒絕的，生命離去也是無(wú)法阻止的；這并不是按照你的主觀意識(shí)所能控制的；想不來(lái)就不來(lái)，想不走就不走？
3.悲夫，世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生；則世奚（xī）足為哉；雖不足為而不可不為者，其為不免矣
世之人以為養(yǎng)形足以存生：可悲啊，世俗之人認(rèn)為只要保養(yǎng)身體就可以保存生命；可是心有余而力不足。
而養(yǎng)形果不足以存生：然而僅僅保養(yǎng)身體，實(shí)在是不足以保存生命。
則世奚足為哉：那么，世間還有什么事情是值得去做的呢？
雖不足為而不可不為者，其為不免矣：雖然不值得去做，卻也不得不去做，這樣的行為免不了操勞；如果強(qiáng)行去追求一個(gè)錯(cuò)誤的事物，一個(gè)錯(cuò)誤的對(duì)象，那就是操勞，就是塵勞，就是自己擰巴自己。
4.夫欲免為形者，莫如棄世；棄世則無(wú)累， 無(wú)累則正平；正平則與彼更生，更生則幾矣
夫欲免為形者，莫如棄世：想要避免為了身體而操勞，不如拋棄世俗之事；什么名和利，都是耗費(fèi)心思的，不如早早遠(yuǎn)離。
棄世則無(wú)累， 無(wú)累則正平：拋棄世事就沒(méi)有拖累，沒(méi)有拖累就能夠心平氣和。
正平則與彼更生，更生則幾矣：心平氣和，就能跟隨自然共同發(fā)展變化，而生生不息；生生不息就接近大道了。
5.事奚足遺棄而生奚足遺 ；棄事則形不勞，遺生則精不虧；夫形全精復(fù)，與天為一
事奚足遺棄而生奚足遺：世間之事為什么值得拋棄？生命為什么值得遺忘？
棄事則形不勞，遺生則精不虧：拋棄世間之事，身體就能夠不操勞；遺忘生命，不要太在意這副臭軀殼，就能夠讓精神不虧損。
夫形全精復(fù)，與天為一：身體得到保全，精神得到凝聚，就能夠與自然融合為一體。
6.天地者， 萬(wàn)物之父母也；合則成體，散則成始；形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天
天地者， 萬(wàn)物之父母也：天和地，是萬(wàn)物的父和母。
合則成體，散則成始：陰陽(yáng)二氣的結(jié)合，便形成萬(wàn)物之體；陰陽(yáng)二氣的離散，又復(fù)歸于無(wú)物的初始。
形精不虧，是謂能移：身體和精神都不虧損，就能夠隨著自然變化而變化。
精而又精，反以相天：精神到了高度凝聚的狀態(tài)，反過(guò)來(lái)就可以和自然融為一體。
“達(dá)生篇”強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)形與養(yǎng)神的重要性；莊子提出了“行全精復(fù)，與天合一”的觀點(diǎn)，反映其對(duì)養(yǎng)生較為全面，辯證的認(rèn)識(shí)。
莊子把“道和人”緊密結(jié)合在一起，使“道”成為人生所要達(dá)到的最高境界；他所關(guān)注的“道”是以人為核心，從人的生命，人的精神，人的心靈去闡釋“道”。
《莊子》和《周易》《老子》并稱(chēng)為“三玄”，在哲學(xué)領(lǐng)域有較高研究?jī)r(jià)值，有興趣的朋友可以常常翻閱，使得心靈安靜下來(lái)。
