知道了把自卑甩開，接下來，該了解如何獲得幸福了。

無論是克服自卑，還是作出貢獻(xiàn)，我們最終期望的還是那兩個字——幸福。

關(guān)于這個話題，阿德勒心理學(xué)也提出了反常識的觀點：

1、要甘于平凡

2、人生不需要遠(yuǎn)大的目標(biāo)，沒必要規(guī)劃人生

3、不存在過去和未來，人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”

4、人生沒有意義

要有甘于平凡的勇氣

關(guān)于自己的未來，我們每個人都暢想過吧？小時候別人問“長大了想干什么呀？”我們會回答說“科學(xué)家”、“超人”......隨著年紀(jì)的增長，我們的愿望會越來越切合實際，但是如果有人告訴你，你就是一個普通人，你會不會有點失落，有點不愿意承認(rèn)呢？

阿德勒說，要有甘于平凡的勇氣。

這個觀點其實屬于“自我接納”的范疇。我們追求高效、尋求認(rèn)可，在于我們期望自己是“特別”的。

但阿德勒提出，為什么非要特別呢？期望自己“特別”，是因為無法接受普通的自己，所以當(dāng)優(yōu)秀的夢想遭遇挫折之后，有的人會極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”，“讀書無用”、“努力無用”、“人生無用”，自報自棄。

甘于平凡，聽起來很殘忍，接受這一點，真的需要很大的勇氣。但是，我們要知道的是，普通并不等于無能，有甘于平凡的心態(tài)，做事情才沒有包袱，才能與周圍的人，與這個世界平和相處。

也許你會說：一派胡言。如果每個人都甘于平凡，那么還會有那么多杰出的人嗎？那些偉人們，不是從小就樹立了遠(yuǎn)大的理想嗎，他們?nèi)〉镁薮蟮某删筒徽且驗椴桓视谄椒矄幔?/p>

對此，阿德勒心理學(xué)拋出了另外一個反常識的觀點：

人生不需要遠(yuǎn)大的目標(biāo)

我們經(jīng)常會用“攀登”這個詞來形容奮斗的歷程。我們?nèi)松哪切┻h(yuǎn)大目標(biāo)，好比登山時以山頂為目標(biāo)。

由此，我們可以推論，假如人生是到達(dá)山頂?shù)牡巧?，那么漫漫人生的大半時光就是在路上。也就是說，登頂之后，我們理想的真正人生才開始，那之前的所有的路程都是“臨時的我”走過的“臨時的人生”。

那如果最終還是沒能登頂，那是不是說明，你都沒有真正地活過？你只是“在路上”，你只是“臨時的你”，你過的大半輩子只是“臨時的人生”。

那你把這些歲月當(dāng)成了什么？

仔細(xì)想一想，對我們而言，“現(xiàn)在”存在的意義是什么？它僅僅是用來給未來鋪路的嗎？

過于強調(diào)計劃，等于夸大未來，這樣就會忽視了“現(xiàn)在”的價值，也等于是在浪費生命。

把人生比作登山的人，其實是把人生理解為一條線。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該把人生理解成點的連續(xù)。人生是連續(xù)的剎那，我們只能活在此時此刻，我們的人生只存在于剎那之中。

計劃式的人生，不是有沒有必要，而是根本不可能。

阿德勒并不是否認(rèn)努力的意義，他強調(diào)的是現(xiàn)在的價值，過好每一個當(dāng)下，才會有美好的未來。

書中作了一個精妙的比喻：人生就像是在每個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那，驀然回首常常會驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎？”

在舞蹈中，舞本身就是目的，最終會跳到哪里，誰也不知道，可以確定的是，最終肯定會到達(dá)某個地方，因為你全程是跳著的，沒有在原地不動。但是，并不存在一個確定的目的地。

阿德勒把這種像跳舞一樣的人生稱為現(xiàn)實性的人生；我們做計劃定目標(biāo)的人生，稱為潛在性的人生。

潛在性的人生是以目標(biāo)為指引的路程，只要沒到達(dá)目的地，人生就不完整。

而現(xiàn)實性的人生，是一種“當(dāng)下做了當(dāng)下即完成”的人生，它把這個過程的本身就看作是人生的結(jié)果。

好比到埃及旅行。潛在性的人生想著，到了埃及才開始旅行。而現(xiàn)實性的人生認(rèn)為，跨出家門的那一瞬間，旅行就已經(jīng)開始了，朝著目的地出發(fā)，途中的每一個瞬間都是旅行。即使最后路上因為一些情況而最終沒有到達(dá)埃及，那也并不是沒有旅行。

就像我們一開始說的“登山”，如果登山的目的就只是為了登上山頂，那就是潛在性的人生。如果沒有到達(dá)山頂?shù)脑?，那登山活動就等于失敗，人生就等于失敗了?/p>

那么，具體應(yīng)該怎么做呢？

阿德勒給出了答案：

最重要的是“此時此刻”

有過舞臺表演經(jīng)歷的人都知道，站在舞臺上的時候，如果整個會場都開著燈，連觀眾席的最后面都可以看見，但是如果強烈的聚光燈都打向自己，那就連最前排都看不見了。

我們的人生也完全一樣，正因為把模糊微弱的光打向人生整體，所以才感覺能夠看到過去和未來。但是如果把強烈的聚光燈對準(zhǔn)“此時此刻”，那就會既看不到過去，也看不到未來，只沉浸于當(dāng)下。

近年來，隨著心理學(xué)的興起，很多人開始關(guān)注“原生家庭”，有些人對于弗洛伊德的理論淺嘗輒止，把自己的所有問題歸咎于家庭教育和童年陰影，遇到困難和問題就會說：“我也不想這樣啊，都怪我的原生家庭，我也沒有辦法，這輩子只能這樣了。“

這種”錯不在我，而在于過去和環(huán)境”的論調(diào)，把過去和環(huán)境當(dāng)成了“免罪符”，這其實是自己對自己撒謊。

如果我們理解了人生是點的連續(xù)，是連續(xù)的剎那，那就會知道，我們完全可以改變。

對我們?nèi)松饹Q定性作用的，既不是昨天，也不是明天，就是“此時此刻”，它不是我們登頂?shù)臏?zhǔn)備階段和忍耐階段，它就是每一個剎那的完結(jié)。

阿德勒強調(diào)，人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結(jié)過去，關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么，對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個天大的謊言。

人生沒有意義

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，并不存在普遍性的人生意義，人生意義是自己賦予自己的。甚至他認(rèn)為，沒有必要確定某個明確的目標(biāo)，有個大方向就行，朝著這個大方向走，就能實現(xiàn)人生的意義。

這個大方向是什么呢——貢獻(xiàn)他人。

在這個過程中，我們要注意，我們無須改變他人，只能靠“我”來改變，如果我改變了，世界就會改變。

全書完。

希望對你有用。