江東二喬，名不詳，以美貌出名。
據(jù)《三國(guó)志·周瑜傳》中載，“頃之，策欲取荊州，以瑜為中護(hù)軍，領(lǐng)江夏太守，從攻皖，拔之。時(shí)得橋公兩女，皆國(guó)色也。策自納大橋，瑜納小橋。”
可見，二喬之美貌，是受到歷史正式認(rèn)可的。
而從「國(guó)色」二字判斷，其容貌應(yīng)屬三國(guó)頂級(jí)。與貂蟬、孫尚香之流不同，是貨真價(jià)實(shí)之三國(guó)美人。
不過參現(xiàn)有史籍載錄，二喬并非出自當(dāng)時(shí)的名門望族……
二喬為橋公二女。清·沈欽韓在《兩漢書疏證》中道：“橋公者，太尉橋玄也。漢制為三公者方稱公?！比弧度龂?guó)志集解》卻指出，‘權(quán)呼張昭曰張公，時(shí)人呼程普為程公，世人呼龐德公為龐公’。
即并非官至「三公」方可稱「公」，以此否定橋公，即為橋玄之說辭。
且橋玄此人，時(shí)人稱之名臣。早年即因不畏權(quán)臣梁冀、敢于追究陳國(guó)相羊昌惡行而聞名；后任度遼將軍，數(shù)度討擊鮮卑、南匈奴及高句麗等聯(lián)合犯邊，《后漢書·橋玄傳》有載「在職三年，邊境安靜」。
漢靈帝初年，遷任河南尹、少府、大鴻臚。
建寧三年（170），遷司空。次年，拜司徒。光和元年（178），升任太尉，蔡邕曾為其撰寫碑文，可見橋玄在當(dāng)時(shí)是受到士人階層推崇的。
然則《江表傳》嘗載，孫策曾從容戲瑜曰：「橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡」。
「流離」即指二喬之容貌光彩奪目。
但從話語中，可以判斷出孫策看重的只是二喬之美貌而已，而非家世背景，因?yàn)檎Z氣中并未表達(dá)出應(yīng)有之尊重。假若二喬為橋玄之女，以其父在仕林之聲望，初展崢嶸的孫策又豈敢如此。
而橋玄是梁國(guó)睢陽人，參《太尉喬玄碑陰》中有云，「享年七十五，光和七年（184）夏五月甲寅，以太中大夫薨于京師」。如此橋玄有何理由臨終將「里舍」移至廬江皖縣。
至建安四年（199），孫策「得橋公兩女」之時(shí)，已是橋玄逝世十五年后。
且袁術(shù)此人「奢淫肆欲」，建安二年（197）稱帝后，更是「后宮數(shù)百皆服綺縠」。但以二喬「國(guó)色」之姿，在當(dāng)時(shí)卻并未被袁術(shù)收入后宮。
以此推之，二喬當(dāng)時(shí)應(yīng)是尚未及笄，故并未引起袁術(shù)的注意。
換言之，孫策強(qiáng)納二喬之時(shí)，二喬的年齡則應(yīng)是初至及笄之年。故以橋玄「享年七十五」之高齡判斷，二喬絕非橋玄之女。
故以此推斷，此橋公另有其人，又《江表傳》有云，‘術(shù)從弟胤、女婿黃猗等畏懼曹公，不敢守壽春，乃共舁術(shù)棺柩，扶其妻子及部曲男女，就劉勛於皖城?！?/p>
即在袁術(shù)敗亡后，其部曲家屬皆避禍至皖城。
又參《三國(guó)志·孫策傳》載，‘術(shù)大將喬蕤、張勛皆傾心敬焉?！?/p>
故后世推測(cè)，橋公或許是袁術(shù)大將橋蕤。如此《江表傳》中孫策「橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡」之語，倒也未顯狂妄。
畢竟橋蕤生前對(duì)孫策「傾心敬焉」，又嘗同在袁術(shù)麾下。
后因袁術(shù)稱帝，以及橋蕤陣亡之故，其名譽(yù)亦隨之衰微。至建安四年（199），橋家已是孤兒寡母。
但是如果橋公即是橋蕤，則亦揭示了一個(gè)問題。
依據(jù)《武帝紀(jì)》載，‘袁術(shù)欲稱帝於淮南……秋九月……術(shù)聞公自來，棄軍走，留其將橋蕤、李豐、梁綱、樂就；公到，擊破蕤等，皆斬之。’
即橋蕤應(yīng)戰(zhàn)死于建安二年（197）九月之后。
而孫策「得橋公兩女」則是在建安四年（199）。
依據(jù)古人喪禮需守孝三年，期間不得婚嫁。如此依《周瑜傳》所云，不言而喻其中蘊(yùn)含了強(qiáng)納之意。且如果二喬是橋蕤之女，孫策、周瑜納二喬之舉，亦含有收復(fù)袁術(shù)舊部之政治因素。
總之，二喬的人生并非兩情相悅、山盟海誓般，讓人心生向往的愛情故事。
無論從二喬家世的推測(cè)，抑或?qū)O策態(tài)度的判斷，二喬并非屬于明媒正娶，反而是被強(qiáng)納為妾的概率極高。
曹操重病臥床之時(shí)，尚擔(dān)憂妻妾今后之生活，讓其仍住銅雀臺(tái)不至被趕走。勸其學(xué)做鞋子，賴以生活?？梢婃淘谑フ煞蚝蟮牧麟x失所。更有甚者，東吳大將呂蒙去世后，孫權(quán)痛苦之余，嘗令呂蒙的兩個(gè)愛妾殉葬。
又《禮記》有云，‘妾合買者，以其賤同公物也?！?/p>
即妾在古代可以買賣與轉(zhuǎn)讓。可見，妾在古代地位之卑微。
大喬在過門一年后，便做了寡婦。作為妾侍，又是及笄之年，可謂紅顏薄命……然則小喬作為周瑜之妾，千古以來卻是受到諸多文人墨客之憧憬。
蓋因周瑜「長(zhǎng)壯有姿貌」，且精通音律，吳中皆呼為周郎。
但是正史之中，除卻被孫策強(qiáng)納之載錄外，并無小喬的其他信息。換言之，有關(guān)周瑜與小喬的所有美好，皆來自后人對(duì)于完美愛情的一種追求與不斷地聯(lián)想。
世人主觀的將自身的美好愿景強(qiáng)加于周瑜與小喬之愛情，使其完美無瑕。
故世人常有慨嘆，特別是蘇軾的那句「遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)」，更是引發(fā)了后世對(duì)愛情無數(shù)的向往與追求。
但其實(shí)這一切不過是世人的夢(mèng)幻泡影而已。
因?yàn)橹荑づc小喬，二者結(jié)合本身即是一場(chǎng)變相地政治聯(lián)姻。
孫策本可將二喬皆納之，抑或皆賜予周瑜，但孫策卻選擇與周瑜共享，其實(shí)質(zhì)無非是一種政治拉攏，是孫策加固與周瑜關(guān)系的一種手段而已。
而無論周瑜對(duì)小喬感官如何，亦必須納為妾侍，代表著周瑜對(duì)于孫策的忠誠(chéng)。
然則小喬是否幸福，卻是無人知曉……
自古以來，美艷之人千千萬。然則流傳千古者，不過流星橫空、寥若晨星。其中亦多來自當(dāng)權(quán)者之傾慕，文墨客之遐想。正所謂「美人無福」，江東二喬用其一生的幸福換取的流芳百世，又是否值得后世之稱道與追逐……
