這是《警世通言》中的第一篇故事，也是歷史上友情的典范。武漢龜山有景點古琴臺，相傳就是俞伯牙當(dāng)年撫琴之處。

故事文辭優(yōu)美，跌宕起伏，對話、敘事多用對仗，讀起來賞心悅目。若博聞強識者，通篇背誦也未為不可。

近來再讀，卻讀出來了不一樣的味道。

一、俞伯牙性格中的瑕疵

伯牙，上國名士，39歲；子期，村野樵夫，27歲。

在鐘子期娓娓敘說瑤琴來歷，并聽出琴聲中的“高山流水”之意后，俞伯牙推琴而起，連呼“失敬”，并說：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！”

當(dāng)子期得知了伯牙的身份，而伯牙想與自己結(jié)為兄弟時，因為顧慮自己鄉(xiāng)野村夫，怕辱沒了伯牙，并沒有欣然接受。

這時伯牙說：“相識滿天下，知心能幾人？ 下官碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞（名瑞，字伯牙）為何等人乎？”

話說得著實漂亮。可回頭看看俞伯牙初見鐘子期時的言談舉止。

子期剛登船相見之時，長揖行禮，而伯牙并不還禮，看著他一介布衣，已生見嫌之心，想請他下船，又不好叱他回去。

再看看伯牙接下來的表現(xiàn)。

伯牙沒奈何，微微舉手道 ：“賢友免禮罷?！?叫童子看坐。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向子期一努，道 ：“你且坐了。”子期亦不謙讓，儼然坐下。伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時。

可見俞伯牙前倨而后恭，并不真像他自己所說的那樣不在乎富貴貧賤，也是“一個富貴心、兩只體面眼”的勢利之徒。若不是后來被子期的才華所打動，斷然不肯屈身俯就。

還有就是到了第二年相約之期，俞伯牙見鐘子期未來赴約，以為他一定是丁憂在家，寧肯背信于友，而不肯失孝于親。于是俞伯牙讓家童帶上黃金十鎰以作賻儀。當(dāng)他得知子期業(yè)已亡故時，到子期墓前撫絕響以慰摯友，而后摔碎瑤琴。在與子期的父親告別時，俞伯牙說：“下官隨身帶得有黃金二鎰，一半代令郎甘旨之奉，一半買幾畝祭田，為令郎春秋掃墓之費?！?/p>

去的時候帶了十鎰，但最后卻只拿出兩鎰。雖然俞伯牙也說了回頭還要來接兩位老人，為子期的父母養(yǎng)老送終，但把這十鎰大大方方都送出去，又有何不可呢？為何開始發(fā)慷慨之心，而后又生慳吝之意？

我不知道作者是不是故意留下這兩處瑕疵，不過這兩處瑕疵是否更讓人物接近真實？

二、子期遇上伯牙算是幸運嗎？

孟浩然嘆道：“欲濟無舟楫，端居恥圣明?！?/p>

《易經(jīng)》有云：“飛龍在天，利見大人?！?/p>

無權(quán)無勢無門路的鐘子期能遇上俞伯牙，也算是遇上了生命中的貴人，再憑借自己的滿腹才學(xué)，夤緣而上，本可以飛黃騰達(dá)，光耀門庭，干出一番事業(yè)，而不是赍志林泉，混跡樵牧。

可子期有運無命，拿著俞伯牙送的錢買了很多書，白天打柴，夜晚苦讀，積勞成疾，英年早逝。俞伯牙曾問鐘子期“一身才學(xué)，為何不闖蕩江湖？”鐘子期回答：“父母無人贍養(yǎng)。雖三公之尊，不能易我一日之養(yǎng)”。多么孝順！可一日命殞，又成何益？徒留白發(fā)人老無所依，孤苦度日。

若子期沒有遇見伯牙，雖不能顯名于一世，但盡可承歡膝下，盡孝身前，娶妻生子，共享天倫，布衣蔬食，可樂終身。

伯牙荒崖下?lián)崆僦畷r，子期山野中賞音之際，雖然成就了一段歷史美談，但子期卻不知他的生命即將走向終點。

伯牙說：“這山野中怎么會有聽琴之人？”

子期答：“那荒崖下也不該有撫琴之客！”

也許真是這樣，才是子期的幸運。

當(dāng)路誰相假，知音世所稀。

只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。