高貴，不是身著多么華麗的衣裳，參加多么隆重的宴會(huì)，而是從一個(gè)人骨子里透露出來(lái)的優(yōu)雅和從容。
關(guān)于高貴，可以用作家梁曉聲的話來(lái)概括：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；為別人著想的善良。
根植于內(nèi)心的修養(yǎng)
修養(yǎng)是一個(gè)人長(zhǎng)年累月內(nèi)心的積淀，它體現(xiàn)在每個(gè)人言行舉止的方方面面。
古人常以君子來(lái)贊頌?zāi)切┯行摒B(yǎng)的人：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/h3>君子如玉般溫潤(rùn)，有文采，有修養(yǎng)。
一個(gè)人的高貴，從來(lái)不在于擁有多少財(cái)富，身處什么高位，而是取決于他內(nèi)心的修養(yǎng)，從容的舉止。
著名的教育家葉圣陶先生曾經(jīng)給自己的孩子舉過(guò)這樣一個(gè)例子：
一位父親讓他的孩子給他遞一支筆，他的孩子隨手遞過(guò)去，筆頭放在了父親手里。
陶行知以此教育孩子們，修養(yǎng)就體現(xiàn)在這些細(xì)節(jié)中，從這些細(xì)小的地方，就可以看出一個(gè)人的修養(yǎng)。
真正的高貴，取決于一個(gè)人的風(fēng)度和氣質(zhì)，是一個(gè)人胸懷和思想境界的體現(xiàn)。
它雖有可能是先天遺傳，但更多的可能是后天的培養(yǎng)。
它并非一朝一夕之功，也不是一時(shí)一地可成。
這種教養(yǎng)可能是愿意蹲下給父母洗腳；可能是對(duì)上不諂媚，對(duì)下不苛責(zé)；可能是得體端莊，與人為善等等。
值得尊重的人，他的修養(yǎng)就體現(xiàn)在這點(diǎn)滴之中。
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無(wú)需提醒的自覺(jué)
真正高貴的人，他的修養(yǎng)已經(jīng)成為了日常生活的一部分，即使無(wú)人提醒，也會(huì)自覺(jué)履行。
北宋時(shí)期著名的文學(xué)家晏殊，十四歲就有“神童”之名。
在科舉考試中，終試的考試題目是他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的，得到過(guò)許多名師指點(diǎn)。
此試若成，他便可平步青云，前途光明。
但他卻要求考官另出題目，說(shuō)出了自己曾經(jīng)練習(xí)過(guò)的事實(shí)。
皇帝知道之后，另出了更難的題目考他，而他也不負(fù)眾望，寫(xiě)出的文章切中時(shí)弊，行云流水。
皇帝在贊賞其文采的同時(shí)，更是對(duì)他的人品贊譽(yù)有加，最后，晏殊更是坐到了在宰相的位置。
一個(gè)真正高貴的人，他的修養(yǎng)，人品都是深深刻在骨子里的，即使沒(méi)有人監(jiān)督檢查，他也會(huì)時(shí)刻嚴(yán)格要求自己。
古人說(shuō)：“君子必慎其獨(dú)也?！?/h3>意思是君子在獨(dú)處之時(shí)更加謹(jǐn)慎自律。
慎獨(dú)是對(duì)于生命價(jià)值的思考，是對(duì)于純凈靈魂的自我要求。
慎獨(dú)是對(duì)我們自身的警醒，張揚(yáng)的日子不會(huì)有收獲，高貴的靈魂源自于對(duì)自身的要求。
無(wú)需提醒監(jiān)督仍能自律自省，這就是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有的修養(yǎng)和氣質(zhì)，這才是值得人尊重的高貴品質(zhì)。
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