唐望的論點是我們的能量大部分是用在維持我們的重要感，這可以從我們永不停止的擔(dān)心如何展現(xiàn)自己，擔(dān)心是否有人崇拜、喜愛或承認我們中看出。如果我們能失去一些重要感，有兩件驚人的事會發(fā)生：第一、我們的能量會從維持我們虛幻的偉大印象中解脫出來。第二、我們能有足夠的能量進入第二注意力中，目擊到宇宙真正的偉大。
——卡洛斯·卡斯塔尼達《做夢的藝術(shù)》
1
我從做夢練習(xí)中發(fā)現(xiàn)，一個教授做夢的老師必須要創(chuàng)造出一套綜合的系統(tǒng)才能夠強調(diào)某些重點。實際上，唐望要我做的第一個任務(wù)是集中做夢注意力于夢中的事物上，為了達到這個目的，他用覺察進入夢鄉(xiāng)的觀念做為箭頭。他的藉口是，唯一能覺察進入夢鄉(xiāng)的方法是去觀察夢中的事物。
當(dāng)我開始我的做夢練習(xí)之后，我馬上發(fā)覺做夢注意力的練習(xí)才是做夢的重點。但對于心智而言，這種對夢的覺察程度幾乎是不可能訓(xùn)練出來的。唐望說此種訓(xùn)練的要訣是堅持：心智與理性的防御抵擋不住堅持，遲早心智的圍墻會在堅持的沖擊下瓦解，于是做夢注意力便會發(fā)生。
2
當(dāng)我繼續(xù)練習(xí)集中并維持住我的做夢注意力時，我開始感覺到一種奇特的自信，非常強烈，我必須要告訴唐望。
「那是因為你進入了第二注意力，才會給你如此的自信。」他說道，「這更需要謹慎清醒，慢慢來，但不要停止。最重要的是，不要談?wù)撍?，只要去?」
我告訴他我已在練習(xí)中證實了他所告訴我的，如果只快速短暫地注視夢中的事物，影像便不會消失，困難的是打破那最初的障礙，使夢能變成我們意識覺察的一部分。我要聽唐望關(guān)于這方面的意見，因為我確信那障礙是由我們的社會化思想所造成的心理障礙，我們根本不重視夢。
「那障礙不僅是社會化造成的。」他回答道，「它是做夢的第一道關(guān)口，現(xiàn)在你已經(jīng)通過了，就會覺得無法觀察夢境是件很笨的事。這是種虛假的確信，做夢的第一關(guān)與宇宙的能量流有關(guān)，它是個天然的障礙?！?/p>
唐望使我同意以后只在第二注意力的狀態(tài)下談?wù)撟鰤?，而且必須是他覺得適合才行。他鼓勵我繼續(xù)練習(xí)，并答應(yīng)絕不干涉。
3
當(dāng)我創(chuàng)立夢做得越來越熟練時，我一再體驗到一些我覺得非常重要的感覺。譬如在我進入睡眠時我有滾進一條深溝的感覺，唐望從未告訴我這些感覺是不重要的，他讓我把它們都記在筆記中?，F(xiàn)在我明了他對我一定感到莫名其妙，如果我今天要教授做夢，我一定不會鼓勵這種行為。
唐望只是會開我的玩笑，稱我是一個偷偷摸摸的自大狂，假裝在對抗自我重要感，但卻有一本仔細而超級個人的日記，取名為「我的夢」。
每次有機會時，唐望都會指出要使我們的做夢注意力從社會化的牢籠中解脫，必須重新分配使用我們已有的能量，這是千真萬確的。做夢注意力的出現(xiàn)，是我們重新改造生活后的直接結(jié)果。如唐望說的，由于我們無法從外界得到額外的能量，我們必須以一切手段來重新分配我們已有的能量。
唐望堅持巫士的行徑是能量重新分配的機構(gòu)最有效的潤滑劑，而在巫士行徑中，最有效的一項是「失去自我重要感」。他完全相信這是巫士行動中不可缺少的，因此他費了極大的力氣引導(dǎo)他所有的學(xué)生達到這個要求。他認為自我重要感不僅是巫士的首要敵人，而且也是所有人類的敵人。
唐望的論點是我們的能量大部分是用在維持我們的重要感，這可以從我們永不停止的擔(dān)心如何展現(xiàn)自己，擔(dān)心是否有人崇拜、喜愛或承認我們中看出。如果我們能失去一些重要感，有兩件驚人的事會發(fā)生：第一、我們的能量會從維持我們虛幻的偉大印象中解脫出來。第二、我們能有足夠的能量進入第二注意力中，目擊到宇宙真正的偉大。
4
我花了兩年多才能夠維持我的做夢注意力在任何我想要的事物。我變得如此熟練，覺得好像一輩子都在這么做，最怪的是，我無法想像以前沒有這種能力的狀況。但我記得這種可能性曾經(jīng)是連想都沒法想的。我想這種觀察夢的能力一定是我們與生俱有的結(jié)構(gòu)，也許就像我們走路的能力。我們與生俱來只能以一種方式行走，也就是直立雙足的方式，但我們得費驚人的努力才能學(xué)會走路。
5
那就不是你，現(xiàn)在還不是解釋這個的時候。但不妨說，我們不是獨自在這世界上的，做夢者可以接觸到其他的世界，完整的世界，某些能量的實體有時會從其他的完整世界中進來。下次你聽見自己在夢中嘮叨時，就生氣地大聲下個命令，像是：停止!
跟著這種觀察夢境的能力而來的，是一種最為煩人的嘮叨，一直提醒自己在夢中注視事物。我知道自己有點偏執(zhí)的性格傾向，但這種夢中的偏執(zhí)大有問題。這種嘮叨變得如此明顯，我不僅厭惡聽見自己的嘮叨，同時開始懷疑這是不是我的偏執(zhí)或別的原因，我?guī)缀跻詾槲铱煲ダ碇橇恕?/p>
「我不斷地在夢中自言自語，提醒自己看事物?！刮覍μ仆f道。
我一直都遵守我們的協(xié)定，只有在他主動提起時才談?wù)撟鰤?，然而，我覺得這是緊急事件。
「聽起來是不是像是別人的聲音，而不是你的?！顾麊柕馈?/p>
「現(xiàn)在回想起來，不錯，聽起來不像我的聲音?！?/p>
「那就不是你，現(xiàn)在還不是解釋這個的時候。但不妨說，我們不是獨自在這世界上的，做夢者可以接觸到其他的世界，完整的世界，某些能量的實體有時會從其他的完整世界中進來。下次你聽見自己在夢中嘮叨時，就生氣地大聲下個命令，像是：停止!」
于是我面對了另一個挑戰(zhàn)：在夢中記得大叫停止。我相信也許是因為對自己嘮叨的厭惡，我真的記得大叫停止，于是嘮叨立刻停止，永不再出現(xiàn)。
「每個做夢者都會經(jīng)歷這個嗎?」我又問道。
「有些會?！顾魂P(guān)心地回答道。
6
相信我，巫術(shù)中最夸張而不可思議的特性，便是這個所謂世界之外的結(jié)構(gòu)。例如，你以為我看見了相同的事物，因為你從未問我看見了什么，事實上只有你看見了城市與人群。我沒有看見任何這類的事物，我看見能量。所以，在這世界之外對你而言，在那時候是一個城市
我開始報告這一切是多么地奇怪，他打斷我的話說：「你現(xiàn)在已經(jīng)準備好迎接做夢的第二道關(guān)口了?！?/p>
我抓住機會提出許多我想問的問題，我第一次做夢的經(jīng)驗首先進入我的腦海。我告訴唐望我已經(jīng)盡可能地仔細觀察自己的夢，但在清晰與詳細上，沒有一次能比得上第一次。
「我越是回想，」我說，「就覺得越奇怪，在我注視夢里那些人時，我感受到一種無法忘懷的恐懼與反感，那種感覺是什么?」
「以我的意見，你的能量體鉤住了那世界的陌生能量，于是不想回來，自然你會覺得害怕與反感，那是你這輩子第一次觀察陌生的能量。你有著古典巫士的傾向，只要有機會，你就會讓你的集合點移動。那一次你的集合點位移了相當(dāng)距離，結(jié)果你就像古代的巫士，進入了超過我們所知的世界。那是一次非常真實而危險的旅程?！?/p>
我跳過他這段話的含意，問我自己想問的：「那個城市也許是在另一個星球上?」
「你不能用你已知的方式來解釋做夢，」他說，「我只能告訴你那城市不在這世界上?！?/p>
「那么在哪里?」
「當(dāng)然在這世界之外。你不笨，那是你注意到的第一件事，你會在這里繞圈子，因為你無法想像任何這世界之外的事物?！?/p>
「這世界之外是在哪里呢?」
「相信我，巫術(shù)中最夸張而不可思議的特性，便是這個所謂世界之外的結(jié)構(gòu)。例如，你以為我看見了相同的事物，因為你從未問我看見了什么，事實上只有你看見了城市與人群。我沒有看見任何這類的事物，我看見能量。所以，在這世界之外對你而言，在那時候是一個城市?！?/p>
「但是，唐望，那便不是真實的城市，它只是為我而存在，存在于我的腦海中?！?/p>
「不，不是那樣?，F(xiàn)在你想把某種超越經(jīng)驗變成無聊的東西。你不能這樣做，那趟旅行是真的，你把它看成一個城市，我把它看見成能量，我們都沒有錯。」
「我的困惑是當(dāng)你把事情說是真實的，你說我們到達了一個真實的地方。但如果那是真實的，為何我們會有兩種看法呢?」
「非常簡單，我們有兩種看法，因為在那時，我們有兩種不同程度的一致性與一貫性。我曾經(jīng)解釋這兩種特性是知覺的關(guān)鍵?！?/p>
「你想我能回到那城市嗎?」
「這你就難倒我了，我不知道，也許我知道但無法解釋，也許我能解釋，但不想解釋，你必須等待，自己去找出答案?！?/p>
他拒絕任何進一步的討論。
7
「讓我們回到本題上?！顾f，「你到達做夢的第二關(guān)時，你會從一個夢中醒來進入另一個夢。你可以做你所能做的夢，越多越好，但必須能適當(dāng)控制，不會在我們這個世界上醒來，」
我感到一陣驚慌，「你是說我永遠不要在這個世界醒來嗎?」我問道。
「不，我不是這個意思，但既然你提出，我必須告訴你那是一種選擇。古典的巫士常會如此，永不在我們所知的世界醒來。有些我同輩的巫士也這么做，這當(dāng)然可以做到，但我不推薦。我要你做的是自然的從做夢中醒來，當(dāng)你覺得夠了時；但當(dāng)你在做夢時，我要你夢見你在其他夢中醒來。」
我聽見我自己問起他第一次告訴我有關(guān)創(chuàng)立夢時同樣的問題：「但這有可能嗎?」
