? ? ? 記得本科美學(xué)課上，太陽老師在《美與音樂》一講中說到“聯(lián)想力越豐富，鑒賞力越低下”。 回想了下自己，有時(shí)候想聽音樂解壓下，結(jié)果反而更累，大概是腦中戲太多了，根本沒有欣賞音樂，過多沉浸在個(gè)人創(chuàng)造的情境中，心緒自然得不到放松。

? ? ? 關(guān)于音樂是否表情，若表情表哪種情，這些問題觀點(diǎn)不一。以19世紀(jì)為分界線，在這之前，音樂表情是歐洲音樂思想的主流；在這之后，以奧地利音樂美學(xué)思想家漢斯立克的《論音樂的美》為代表，一種關(guān)于“自律”論的音樂美學(xué)體系產(chǎn)生并與傳統(tǒng)的表情說開始爭鋒相對。漢斯立克在其書中說到，“表現(xiàn)確定的情感或激情完全不是音樂藝術(shù)的職能”，“音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動(dòng)形式”，他堅(jiān)定地認(rèn)為音樂沒有能力表現(xiàn)某一明確的情感，它只能表現(xiàn)情感中的“力度”。那么，在東方音樂美學(xué)史上，又是如何認(rèn)為的呢？三國曹魏的嵇康在其《聲無哀樂論》中說：“器不假妙瞽而良，籥不因惠心而調(diào)。然則心之與聲，明為二物。二物之誠然,則求情者不留觀于形貌,揆心者不借聽于聲音也?！彪m然跨越了巨大的時(shí)空距離，但嵇康的“心之與聲，明為二物”與漢斯立克的觀點(diǎn)，二者異曲同工。

? ? ? 個(gè)人是信服嵇康的“聲無哀樂”和漢斯立克的音樂美觀點(diǎn)的，因?yàn)槲矣羞^被音樂本身的“力度”折服過的體驗(yàn)，即使反復(fù)聽，每一次都會(huì)被其樂音的“運(yùn)動(dòng)和發(fā)展”魔怔住。第一首是琵琶獨(dú)奏的《十面埋伏》，我還記得第一次聽到的時(shí)候那種感覺，腦中一片空白，呼吸不暢，一股莫名的緊張感籠罩住我，無法解脫，好久好久，直到老哥見我呆住才出聲“喚醒”； 第二首是王立平老先生作曲的《枉凝眉》，歌詞源自曹雪芹的詩詞，一唱三嘆，王老先生說可入樂，中間和結(jié)尾處沒有歌詞部分的曲調(diào)，簡直就是造出了一個(gè)清音繞梁的紅樓夢鄉(xiāng)；第三首是純音樂《Flight Of The Silverbird》，即使反復(fù)聽，我都不能清楚說出感受，只能用詩文來描述“仰彼朔風(fēng)，用懷魏都。愿騁代馬，倏忽北徂。凱風(fēng)永至，思彼蠻方。愿隨越鳥，翻飛南翔”。

? ? ? 優(yōu)秀的音樂很多很多，奈何個(gè)人的音樂素養(yǎng)不到位，很多時(shí)候會(huì)不自覺被歌詞吸引，陶醉于情感中。漢斯立克說：“陶醉于情感的聽眾，多半在音樂美的藝術(shù)鑒賞方面沒有受過教育，外行最多‘感受’，有素養(yǎng)的藝術(shù)家感受最少。聽眾的審美因素愈強(qiáng)，單純的原始因素也就愈被壓制下去?！彼裕瑸榱瞬蛔尡桓柙~帶入戲，有時(shí)我會(huì)挑選一些純音樂或者聽不懂意思的歌曲播放。

? ? ? 關(guān)于音樂的價(jià)值，不知道有沒有人衡量過。這個(gè)話題一說，會(huì)不會(huì)有人說我太物質(zhì)庸俗了。想來好笑，大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，差不多也快到自己生日，在一家唱片店里買了一張生日專屬CD，買的時(shí)候覺得略有點(diǎn)小貴，嘗試問店員能否講個(gè)價(jià)。店員語重心長地反問我：“音樂是可以講價(jià)的嗎？”頓時(shí)把我鎮(zhèn)住了，當(dāng)時(shí)覺得自己似乎玷污了藝術(shù)。如今想來，覺得自己當(dāng)時(shí)真好騙，姑且不論藝術(shù)可不可以走下精神上的高雅殿堂來與金錢結(jié)合，就論唱片店里銷售的不過是刻錄技術(shù)罷了，論技術(shù)高低當(dāng)然可以用價(jià)格來評定劃分。如今，這張CD還放在家中抽屜，尚未開封。

? ? ? ? 啰嗦了好久，好像還沒有寫到跟這本久石讓專著有關(guān)的東西，趕快回神來。其實(shí)這本《久石讓音樂手記》，大概可以算是作者的日記或者筆記，讓非音樂專業(yè)的學(xué)生來看，因涉及很多專業(yè)術(shù)語，有點(diǎn)難以理解。

? ? ? ? 在關(guān)于傳統(tǒng)和人工的問題上，久石讓問馬里大學(xué)的音樂教授：“讓傳統(tǒng)保持原有的狀態(tài)不好嗎？”教授回答：“并不是這樣。如果聽之任之，傳統(tǒng)很快就衰微了。再不會(huì)有人演奏，也沒有人聆聽。我們必須把三種不同的傳統(tǒng)藝術(shù)糅合到一起，讓它適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。這是保留馬里傳統(tǒng)的唯一途徑?！标P(guān)于傳統(tǒng)與人造這個(gè)問題，其實(shí)個(gè)人也很茫然。今年央視春晚有個(gè)節(jié)目叫《英姿》，舞者裝扮有點(diǎn)像是改良版的古典戲曲如京劇、川劇，看不出刀馬旦的巾幗情懷和大氣磅礴，更多的是矯揉造作，一種別扭感油然而生；但是，京劇中融入新素材，比如京劇版的《三堂會(huì)審伽利略》，倒是讓人眼前一亮，耳目一新。誰也說不好，傳統(tǒng)不適應(yīng)時(shí)代，會(huì)不會(huì)就此消失？為了新時(shí)代，強(qiáng)行改變，失去原來的韻味那還是自己么？改版好不好，或許也不是一人一時(shí)能評定吧。以后如何，再說吧。

? ? ? 下面摘錄了一些原文：

? ? ? 現(xiàn)代從各種意義上來說都讓人覺得是在退化。

? ? ? 隨著調(diào)性逐漸喪失，形式上也完全墮入情緒化，和百無禁忌的當(dāng)今世界以及當(dāng)代音樂的情況十分相似。

? ? ? 近來，社會(huì)上充斥著“我自己”“我的個(gè)性”這種說法，年輕運(yùn)動(dòng)員尤其愛用。對于記者“明天的比賽怎么看”的提問，他們回答說，只要能“提出我自己的足球”“打出我自己的高爾夫”“賽出我自己的網(wǎng)球”就能贏。二十來歲就稱“我自己的……”——我真想問，你們的世界就當(dāng)真如此膚淺？還想知道，這些選手究竟接受了什么樣的教育。這種場合，難道不該說“明天比賽會(huì)怎樣我不知道，但會(huì)盡力把平時(shí)訓(xùn)練積蓄的力量都發(fā)揮出來”嗎？難道是日語教育出了問題？順便一提，我到了如今這個(gè)年齡也從來沒有說什么“我自己的音樂”。我沒有這么說的自信。他們輕率地把“我自己”“我的個(gè)性”掛在嘴邊，而寬松教育對此竟然聽之任之。這究竟是寬松教育的惡果，還是寬松教育的犧牲品？不不不，責(zé)備他們有什么用？問題還是出在周圍成年人的身上。

? ? ? 這個(gè)國家的年輕人，被“教育減負(fù)”寵溺，說什么不要做“第一”只求當(dāng)“唯一”，過著令人難以置信的、沒有追求目標(biāo)的生活（好像有這么一首歌，但我說的不是這首歌，而是這種生活態(tài)度）。我并不是讓大家都去追求第一，而是不能接受什么“我是唯一，這樣就好”的思維和態(tài)度。人類還不成熟，所以要努力完善自己，哪怕只能向前邁進(jìn)一小步。有時(shí)候，多了解一件事，就會(huì)看到一個(gè)完全不同的世界。

? ? ? ? 明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。今天很好，明天更好。