我們今天的課程講的是《國語》和《戰(zhàn)國策》。上次課我們講了先秦時期的歷史散文的發(fā)展史。歷史散文是什么？歷史散文簡單說，就是由史官寫的歷史事實。
因為寫的是歷史事實，就得尊重真實發(fā)生的事件，所以寫的時候語言就比較客觀和真實。但是，我們寫東西往往會有一定的修飾，這樣客觀里面又有了一定的文學(xué)性，這樣的文章叫做歷史散文。它跟我們下節(jié)課要講的諸子百家的諸子散文都不一樣。
比如說唐宋八大家寫散文，柳宗元寫游記，他是一個文人，出去玩了，然后寫了一篇游記，很具有文學(xué)性，很有自己的感悟。
歷史散文不一樣，要對歷史事件進(jìn)行書寫，當(dāng)然肯定也包含有作者的態(tài)度和看法。所以為什么后世對《左傳》會有一些褒貶，是因為較早之前的歷史散文比較拗口。
比如《左傳》之前的《易經(jīng)》就非常難懂，要深入研究才能夠去了解，還包括《周禮》這些都是比較深奧的。當(dāng)然這可能跟當(dāng)時的書寫工具有關(guān)系，當(dāng)時的青銅器或者是更早之前的甲骨，書寫工具導(dǎo)致了必須用很簡單的文字來記錄。而到了后面的竹簡，或者其他書寫工具的出現(xiàn)，書寫起來就比較方便，也能記錄更多，于是就出現(xiàn)了后面的歷史散文。
像《春秋》這樣的散文，它已經(jīng)達(dá)到了一萬多字。春秋，它是一個大綱性質(zhì)的文字。就跟我們寫小說一樣，先每個章節(jié)列個標(biāo)題，列個大綱。就是因為這種大綱性質(zhì)，而省略了很多小細(xì)節(jié)，讓大家讀得不明白，到底具體發(fā)生了什么事情，于是乎就有人把這個大綱進(jìn)行了豐富，就形成了《左傳》。
左傳的內(nèi)容很豐富，它成為了一座高峰。在敘述的時候，有開頭有中間有結(jié)尾，情節(jié)也比較曲折，這是它的特點(diǎn)。所以說左傳是歷史散文。
先秦時期的歷史散文除了《左傳》之外，還有兩部比較重要的，就是我們今天要講的《國語》和《戰(zhàn)國策》。講《國語》之前，我們先從一副對聯(lián)開始。
在康熙元年1662年的王家村，有位年輕小伙子，剛剛22歲，他是一個書生，他去參加鄉(xiāng)試。清朝的科舉制度已經(jīng)達(dá)到非常成熟的時階段，成熟到出現(xiàn)了八股文，因為這個時候，它的體制已經(jīng)很豐富，所以它的科舉制度從鄉(xiāng)試到后面的會試、殿試，流程是比較豐富的。
古代讀書，只有通過了縣試、府試兩場考核的學(xué)子被稱作童生，只有他們才有資格參加院試。成績優(yōu)異者才有機(jī)會成為秀才。
鄉(xiāng)試考試，是非常初級的考試，他沒考中。但是他沒有傷心，他一直考下去一直沒考中。他在19歲跟劉氏結(jié)的婚，22歲生下了大兒子。為了給孩子賺奶粉錢，他就開始做一些營生。作為讀書人除了當(dāng)先生，就是給人寫東西。他就開始寫虎鬼方面的奇聞異事，開啟了網(wǎng)文創(chuàng)作，可以說是單機(jī)網(wǎng)文創(chuàng)作。這一創(chuàng)作就是18年。直到康熙18年，他40歲的時候，才寫完了這部70萬字的小說，名字叫《聊齋志異》。如果大家想寫小說，建議大家去看一下。
對，這個人就是蒲松齡。那么在他18年的生涯里，陪他最久的就是他書房鎮(zhèn)子上刻的一副對聯(lián)。這幅對聯(lián)寫的是：
有事者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
這幅對聯(lián)它隱含了兩個典故，第一個就是破釜沉舟，也是成語。破釜沉舟講的是項羽去攻打秦軍，怎么打？他就想到了“破釜沉舟”這個計謀——斷絕了所有的后路，斷絕了所有的退路，你只能往前。沒有船了，你沒辦法逃跑了。沒有做飯的工具了，你只能勝不能敗，終于打打敗了秦軍。
第二個是臥薪嘗膽。講的是越王勾踐的故事，吳國攻打越國，一直打到了首都，于是勾踐臥薪嘗膽，自愿當(dāng)吳王的奴隸，還派他的大臣給吳王夫差送美女送金錢。吳王夫差漸漸對他放松了警惕，最后還讓他回去了。在他回去之后，勾踐就開始起兵，把吳國給消滅了。
這個對聯(lián)所涉及的臥薪嘗膽的故事，就記載在我們今天要講的《國語》這本書里?！秶Z》是什么？單從這個“國”字我們就能夠看出來，國的講的是諸侯國各個國家。在西周的時候一開始就有100多個。100多個國家，到后面就比較強(qiáng)盛的就那幾個，那分別這本書講的就是那幾個國家的故事。
《國語》是一個分國記錄的史詩史書，是我國古代的第一部國別史。《左傳》是第一部編年體史書。編年史指的是它是按照時間先后順序編下來的，或者是跨過很多個朝代了。國別史就是按諸侯國的歷史這種方式來記錄的。
還有斷代史，斷代史指的是某一個朝代而已，比如說只寫西漢的歷史叫做斷代史。《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。紀(jì)傳體指的是以人物的傳記為歷史的先后故事，是來串聯(lián)歷史。從這里我們就可以看出來，中國的古人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了歷史上那幾個比較突出的英雄人物，或者說比較有名的人物，把他們串聯(lián)起來的。其他人大部分的人都像都是比普普通通的人。我們是普通人，只負(fù)責(zé)活著，他們負(fù)責(zé)創(chuàng)造歷史。大概有這種感受，他們從大英雄人物的角度去編寫。
《國語》是國別史，它的內(nèi)容就包括很多上起周穆王，下至魯?shù)拦?，分別記錄了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的歷史。這些內(nèi)容不了解，我們要知道它是國史就行了。那么“語”又是什么？
“語”在這里我們可以組成一個詞叫語言，所以它就跟語言有關(guān)系，也就是指的是紀(jì)言。記錄歷史有兩種方式，一個是記錄歷史的事實事件的，一個是記錄言論的?！蹲髠鳌肪推赜谟浭?，寫的事件比較多，對話也有，但是比較少?！秶Z》是一部紀(jì)言的史書，記錄言論比較的多，它在記事上面也有側(cè)重。他在記錄晉國的歷史，晉國就比較多一點(diǎn)，《周禮》就比較少一點(diǎn)，《周禮》是最少的。全書一共寫了240多個事件，大部分事件基本上都是一事一議，不受年代限制大體首尾完整。
那剛才這些特點(diǎn)我們舉一個例子來講一講。我們通過《叔向賀貧》這篇文章來領(lǐng)悟《國語》的特點(diǎn)。叔向去拜見韓宣子，韓宣子非常憂愁自己的貧窮。但是叔向反其道而行之，恭喜你，窮得有理，你窮的很好。宣子就納悶了，此話怎講？
吾有卿之名而無其實，卿就是指類似于宰相上大夫。我們之前講過的等級圖上，第一個是天子，接下來是諸，諸侯下來就是卿，卿下來是是士，士下來就是平民奴隸。韓宣子是說，我有宰相的名頭，但是卻沒有它的里子，我現(xiàn)在這么窮，不像一個真正的卿大夫。
無以從二三子，這個二三指的是什么？二三子就是指跟他同樣的一些人。卿大夫的這些人，他們都是榮華富貴，我有名無實，但是沒有辦法跟他們交流，平起平坐。
無事以憂，這就是我為什么憂愁了，你反而來恭賀我，為什么？你是在挖苦我吧？你看他簡單地敘述了事件，就開始進(jìn)行一個語言的描述，從這篇文章我們就看看得出來，它是注重言論的。
至于內(nèi)容，大概就是講了叔向舉例了幾個人，分別告誡他。主要是以德服人，就這個意思它的特點(diǎn)是禁言，《國語》是禁言。國語它的作者是誰？司馬遷在報任安書里面就講過一句話，左丘失明卻有國語。眼瞎之后就開始寫國語，從一開始很多的古代的研究者都認(rèn)為《國語》的作者是左丘明，就是《左傳》的作者。很多學(xué)者還把《左傳》理解成《春秋》內(nèi)傳，而《國語》被稱為《春秋》外傳。內(nèi)傳、外傳，我們叫做里應(yīng)外合，外傳可以理解成是內(nèi)傳的補(bǔ)充。因為在《左傳》里面有一些事件，并沒有寫得很詳細(xì)，反而是《春秋》內(nèi)傳。而《國語》被稱為春秋外傳。
《國語》有一部分是比左傳還要豐富的。比如說剛才講的吳王夫差和勾踐的事情，他就寫得比左傳要詳細(xì)，內(nèi)容要豐富，要多，所以可以理解成是一個補(bǔ)充說明的作用。簡單來說，這本書是一本匯編的作品。從這個國家寫的史書里面摘抄一篇文章，然后形成了國語的特點(diǎn)。就是因為這個特點(diǎn)，導(dǎo)致了它比較復(fù)雜的思想內(nèi)容，所體現(xiàn)出來的作者觀點(diǎn)非常豐富，它沒有統(tǒng)一，大腦里面各種思想在打架。主要的思想體現(xiàn)有第一儒家思想。
《左傳》是以春秋為經(jīng)在寫的，所以《左傳》有比較濃厚的儒家思想真理，但是《國語》也有。除了儒家思想之外，它還有什么側(cè)重霸術(shù)的。這種霸術(shù)一般就是縱橫家或者是法家的思想，講究要自霸天下，怎樣稱霸諸侯國。
還有一個思想，道家的思想，它的內(nèi)容還是很豐富的。不管它的內(nèi)容怎么豐富，《國語》這本作品確實沒有《左傳》那么優(yōu)秀?！秶Z》氣勢的總體上并沒有《左傳》那么豐富。剛才我們已經(jīng)看的那個例子，在寫事情上面，他只是簡單的介紹，沒有豐富。它有部分的時候，它又比左傳豐富，就是它的特點(diǎn)不統(tǒng)一，非常的雜。但是總體上技術(shù)不豐富。那技術(shù)上不豐富就算了，就但是文學(xué)價值上，也沒有左傳那么優(yōu)秀。我們剛才看了，也可以感受得到《左傳》比較具有文學(xué)性。它又有一些地方有個別篇幅又寫得非常好，就是它的特點(diǎn)。這為什么它我們說它是一個匯編的作品。從這里摘抄一下匯編的話，就會導(dǎo)致作品的水平層次不一致，所以就會有這種比較長短不一的情況。
所以我們對《國語》簡單了解就ok了，不太需要重點(diǎn)的去記。主要還是去了解《左傳》，感興趣的多讀一讀《左傳》。
那我們接下來講講《戰(zhàn)國策》，從這個書名我們就可以知道它講的是戰(zhàn)國時期的事情。戰(zhàn)國時期的，而前面這兩個可以說是春秋時期的，策這個字是什么意思？它主要是指策略。就是指給君王上謀略或游說的。
《左傳》你會發(fā)現(xiàn)左傳里面既寫到什么，他們的設(shè)計對象主要是貴族以上的這些人。而《戰(zhàn)國策》主要針對的是計謀策略。權(quán)謀之術(shù)、戰(zhàn)爭，看《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》是國別體史書，所以這是一本戰(zhàn)國時期策謀的史料匯編。匯編了很多游戲。他們是為了輔佐這個國家，為了他們?nèi)スゴ蚱渌麌宜I(xiàn)的策略的資料匯編。它成書的時候是戰(zhàn)國時期，那可能戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了。按照東周、西周、秦、齊、楚，趙、魏、韓、燕，宋、衛(wèi)、中山12國的順序去編的?！稇?zhàn)國策》記錄的事情，上起治國之王，下至戰(zhàn)國末年，總共240年左右的歷史。是《國語》之后的第二部國別史。
國別史有一點(diǎn)不同。我們說的史，或者說歷史，它都是有時間先后，但是主要還是寫的是游士的言論。所以他雖然寫事情。但是它跟一般的史書不一樣，它更像小說。然后他寫的不計年月，不寫某年某月，誰攻打誰。文章片片段段，非常分散，缺乏系統(tǒng)完整性，后世的人就認(rèn)為《戰(zhàn)國策》其實不像是一本史書。它的形式比較特別。對于它的作者是誰，不詳。
那為什么會說《戰(zhàn)國策》最不像史書的史書？戰(zhàn)國時期的特點(diǎn)是什么？天下紛爭。我們說戰(zhàn)爭或者說侵吞是以攻心為上，攻心為上的話，那你就要瓦解人家的戰(zhàn)斗力，首先是要瓦解人家的士氣，要不然你自己的損失也慘重。戰(zhàn)國時期，沒有一個國家有能力吞并其他國家，尤其是早期的時候。
各國的版圖犬牙交錯。這個時候就需要游說或者說外交。外交靠誰去，靠那些耍嘴皮子的人，所以，張儀這樣的縱橫家就出現(xiàn)了。就導(dǎo)致了游士的興起?！稇?zhàn)國策》主要記載的是戰(zhàn)國時代，以縱橫家為主的游說。說客的行動包括他們的謀議和說辭，以縱橫家為主。
他的思想理念體現(xiàn)了什么？這本書體現(xiàn)了什么？
第一。不講春秋時期的理法信譽(yù)，而更加注重權(quán)謀。遵守禮儀，在早期的春秋時期，他們打仗確實要遵禮。但是到了后面，大家都有權(quán)謀詭詐之后。你還這樣去打，你真的是有點(diǎn)迂腐。所謂兵不厭詐，戰(zhàn)爭這種東西，他講究的是戰(zhàn)機(jī)，你貽誤戰(zhàn)機(jī)不行，還講權(quán)謀。
第二點(diǎn)，表現(xiàn)了貴士的思想。貴的思想以前是貴君會貴卿。認(rèn)為他們是尊貴的，認(rèn)為他們是貴族，到了這個時候更加重視士的作用。之前我們在講這個思想演變的時候也講了，到了戰(zhàn)國時期士的作用越來越多了，像戰(zhàn)國四公子，他們每個人都去仰飼養(yǎng)門客，都有門客3000人，你看看3000人吃一頓飯得殺多頭多少頭豬。3000人，這是多大的集團(tuán)公司？這個時候士卒已經(jīng)起到了很大的作用。
第三，突出世人追求個人名利的人生觀。前面我們說特別尊禮，而這種尊禮是尊。儒家的禮，儒家在追求禮，追求名和利上面的話往往不太注重。更加注重的是道德聲望。在這個時候，戰(zhàn)國策就更加的凸顯個人追求名利。他認(rèn)為追求名利沒有什么關(guān)系，這是每個人都要追求的。
第四點(diǎn)，除了追求名利之外，還反映了一部分的一種謀。他們是顧及國家安危和堅持正義的，是強(qiáng)烈的反對秦國反對強(qiáng)暴的思想。
讀《左傳》的時候，就比較克制冷靜，而讀《戰(zhàn)國策》的時候，你好像有滔滔江長江之水綿連綿不絕這種感受。
第四，有的篇幅是大量的使用比喻和寓言。用寓意使文章更具形象性，富有感染力。它的藝術(shù)特點(diǎn)在這里。那么從這里我們就會看得出來，為什么說它不太像一本史書的原因。史書的話就比較的客觀冷靜，它就不冷靜，氣勢磅礴，使用大量比喻。寓言讓文章看起來很有文學(xué)性。而是用這種鋪張的方式，有意識的藝術(shù)加工。讓文章顯得更加文學(xué)性。
那么它對后世有什么影響？影響了很多后面的這些散文、歷史家。比如說像曹操、司馬遷。尤其是司馬遷的一些寫作技巧和風(fēng)格，都很像戰(zhàn)國策的。所以我們說《史記》是史家之絕唱。
總結(jié)：
從《周易》到《左傳》，到《戰(zhàn)國策》，散文從簡單的紀(jì)言記事，發(fā)展到了比較復(fù)雜的事件和人物對話，然后發(fā)展到了像戰(zhàn)國策比較具有文學(xué)性的風(fēng)貌，從而形成了一些傳統(tǒng)。為后世樹立一個標(biāo)桿。
第二個，歷史散文都飽含作者的傾向性。不管是左傳還是戰(zhàn)國策，尤其是像戰(zhàn)國策這種更具有作者的傾向性。這種傾向性就影響了后世的作家要去表達(dá)自己的看法，呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。所以史記為什么有司馬遷的觀點(diǎn)就在這里，它不是簡單的記錄。
第三，他的散文善于記事，也善于寫人，凸顯人物性格。所以后面為什么有記事的散文，也要顯然的傳統(tǒng)。從文學(xué)作品的敘事風(fēng)格來看，中國的敘述跟西方的傳統(tǒng)不一樣。我們可能更加傾向于人物和事件，以人物來寫事件，顯然類似于司馬遷的史記。
風(fēng)格。西方的話，可能史詩的傳統(tǒng)比較宏大一點(diǎn)。你看像荷馬史詩到但丁的《神曲》，他們更加是那種史詩的宏大的敘述風(fēng)格，但我們是寫人寫事，這是不同的。這就是先秦史歷史散文的一些傳統(tǒng)。
作業(yè)：
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