1

每當我為了花更少的錢去滿足物欲時，結(jié)果都是浪費不必要的開支買了一堆無用的東西。

怎樣去界定——是為了嘗試某樣東西適不適合自己呢？還是為了省錢所以放棄中意的，轉(zhuǎn)而買了無用的低廉品呢？

有些東西可能是有用的，只是我連一個月的試用時間都不給它，又何來合適、值得這一說法？

現(xiàn)在分析起來，真的是像斷舍離里扔不掉東西的人，他們?nèi)硬坏舻氖俏锲?，我扔不掉的是思想?/p>

為什么會扔不掉？有一個原因在于：你沒想明白、沒搞清楚你為什么扔不掉。

所以，我為什么扔不掉無用的思想？因為沒有什么物品或思想是真正無用的，你從各個角度找，總能找到它的價值。

畢竟事物都具有兩面性。

以物品舉例，你有一件擱置了幾年都不穿的衣服，可每次在扔的時候都會想，我肯定會穿，總有能穿上的時候，總有能搭配的時候。

這就是在尋找物品的價值，你也總能找到它的價值，這若即若離之感，曖昧不清的關(guān)系真是讓人抓狂。然后就干脆選擇逃避、忽視。

當你本身不需要或不喜歡某樣東西時，你自然不會去找它的價值。

而當你自己都不確定，思緒猶如亂麻、云里霧里時，就容易“管中窺豹，只見一斑”。很顯然，這“斑”不完整，不完整的“斑”有誤導性。

寫下這話后，我又開始自發(fā)的尋找它的“價值”了，其實根本不用找，瞬間跳出——那萬一這根管子很粗呢？從里一眼就能看到一整只豹呢？

看見沒？看見沒？！氣不氣人，“萬一”是個絕逼好幫手?？芍挥卸嗉僭O，多站在不同的角度分析，得出的結(jié)論才能更精準，更貼切啊。

我感覺我快精分了。

2

真的沒法控制，好像腦子里有兩個辯論者，你說一句，我懟一句。嘿，懟的還挺有道理。也確實有道理，為什么呢？

因為這個世界是多元化的，人也是多元化且復雜的。我們不可能只用一種標準去判定所有人事物，也不可能只站在一個角度去篤定。這么做是沒有說服力的，至少我說服不了我自己。

之前在課堂上，老師拿出一個熱門話題要我們發(fā)表感想：學校起火，”范跑跑“老師不顧學生安危先跑了。被老師點中的幾個學生幾乎都是站在道德的立場，指責該老師的行為。

那段時間也有很多關(guān)于老師犧牲自己救了學生的新聞，被大眾一致好評，但是否也因此，抬高了我們對教師這一職業(yè)的期許呢？

我后來仔細的從各個角度去想這件事，這對我來說不是什么難事，只要任由腦子里的辯論者廝殺就行了。

難的是只選擇其中一種立場（最后我選擇了局外人的立場，不去指手畫腳，事實上，我也沒這個資格）。

辯論者A：站在社會道德角度，該老師的行為與社會倡導的主流價值觀相悖。

辯論者B：救學生難道是老師的必須職責？更何況，站在自身的角度，選擇自己活下來也沒什么錯啊。

辯論者A:你說的有道理。可如果站在那些小學生的角度想，在大火中無法自救，痛苦絕望的死去，這老師多少有些不稱職。還有他們的父母，怎么能忍受孩子是在老師逃跑才沒被救的情況下離開呢。

辯論者B：也是，可他不一定能救下所有學生。還有，為什么沒有人考慮到這老師的家人？或許他的女兒根本不在乎他父親舍己救人的光輝，只想她爸爸能好好的活著，能像其他小朋友一樣有爸爸。

還有他的老母親，眾人的稱贊和學生家長的感激可彌補不了她的喪子之痛，更何況，這些榮譽感激能存在多久？總有一天會淡化，最終無人問津。

辯論者A：你之前站在自身角度的那個想法，我覺得吧，雖然不管男人還是女人，又或者任何一種身份，都以“人”為基礎——先是人然后再是其他如記者、學生，服務員等等。

但是！我們來到這世界上就是去經(jīng)歷、去成長，最終完善成自己滿意的樣子啊，在“人”的基礎上創(chuàng)造和賦予各種特征，這才是“進化”后的人，而不是剛踏入世界大門的“小白”人。

辯論者B：嗯，你說的也很有道理。

......

這就是“精分者”大腦的日?；顒?。

3

有句話很實用的解決了這一問題：具體事情具體分析。

它的好處是能幫你精確到問題核心，還能避免以偏概全的錯誤思維。

由此引出另一個問題：怎樣才能區(qū)分事件的不同，然后進行具體的分析呢？又是以什么標準去區(qū)分的呢？

首先，以客觀事實為基礎，以客觀的態(tài)度去認知現(xiàn)狀。

其次，要清楚自己所選角度，注意這世界不是非黑即白，非好即壞，你可以選擇“不去選擇”或換個詞表示——灰色地帶、中立、置身事外。

選擇以自己的角度、他人的角度亦或上帝的角度（俯瞰，非貶義）。

最后，坦然面對現(xiàn)狀，尊重自己內(nèi)心的真實選擇。

以斷舍離為例，客觀事實是你舍不得扔（執(zhí)著于過去，對過去的回憶念念不忘，放不下）、懶得整理（家里一團糟，負面磁場太強大，寧愿在外游蕩也不愿回家）或認為這東西還有價值（恐懼于未來，總覺得扔了后萬一會用到呢？）

如果做不到，那就在房間靜坐，環(huán)顧四周，好好看看你的生活，想象明天就要搬家，你要整理多少東西，這些東西中又有多少是多余、不必要的。

搞清楚屬于哪一種，當然你也可能同時屬于多種。

斷舍離是選擇以“自己為核心”，而非物品的立場；并選擇“當下”，而非過去或未來需要的物品。

圍繞三個詞去篩選：當下的我需要的，適合當下的我、當下的我喜歡的。切記，這個“我”不是物欲的我。

人只能活在當下，且永遠活在每一個“當下”。

斷舍離的目的并不在于把東西全都扔出家門，它是一個讓人通過直面物品找回真實的自己、勇敢面對自己真情實感的過程?！鲎浴稊嗌犭x心靈篇》?

4

暫住此身和此生。你的“此身”和“此生”是輕裝上陣還是不堪重負？是置身于輕松自在還是冗余繁瑣？這都是你要去想明白的，至少給自己一個交代，不是嗎。

我相信一句話，你過去的種種行為組成了現(xiàn)在的你。沒有絲毫偏差。

關(guān)注具體事情的核心問題，刪繁就簡，相信我，你會喜歡上這種感覺。

“人生是積累的過程”“人生是做減法的過程”——都沒錯，錯的是我們用以偏概全的視角看待。

簡單→復雜→簡單，這是人生的公式，也是學習的公式。

簡單→簡單，這是懶人的公式。

顯然，最后得出的兩個簡單是不同的，復雜過后的簡單是你篩選沉淀后留下的精華，純粹且蘊含能量。不要輕視簡單，簡單意味著堅固。

在我讀高中的時候，桌上總會擺上幾本關(guān)于“淡定”的書籍，我讀懂了淡定的概念，卻不懂它的實質(zhì)。還自以為是的以為自己真的變淡定了。這就是簡單→簡單。

人生是一個積累的過程，是“復雜”的醞釀，有不堪、愚蠢也有滿足和快樂，不要懷疑，一切存在都是完美的，是到達彼岸的過度，而你，就是自己的擺渡人。

人生也是一個做減法的過程，是一個從社會的我，虛假的我、想象的我到內(nèi)在的我，慢慢地去找到一個真正的我的過程。

“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒”——是我見過對淡定從容最好的描述。