摘抄

【原文】

12.10 子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也?！\不以富，亦祗以異'?！?/p>

【題解】

此章孔子談的主要是個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)該以忠信為基礎(chǔ)，使自己的行為思想符合義的問題。如果對待人事以個(gè)人的主觀愿望而定，則會(huì)常常受到飄忽無定的非理性的情緒的影響，愛惡無常，既不穩(wěn)定，又走極端，便是惑。故要仁中有智，崇尚仁德，唯義是從，方能明心見性，使自己不被迷惑，而能知足常樂。

【注釋】

①崇德：提高道德修養(yǎng)的水平。

②惑：迷惑，不分是非。

③主忠信：以忠厚誠實(shí)為主。

④徙義：向義靠擾。徙，遷移。

⑤誠不以富，亦衹以異：見《詩·小雅·我行其野》。這兩句詩引在這里，頗覺費(fèi)解。有人認(rèn)為是錯(cuò)簡。今按朱熹《四書集注》中解釋譯出。

【譯文】

子張向孔子請教怎樣提高品德修養(yǎng)和辨別是非?？鬃诱f：“以忠厚誠實(shí)為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。對于同一個(gè)人，愛的時(shí)候希望他長期活下去；厭惡的時(shí)候，又希望他死去。既要他長壽，又要他短命，這就是迷惑。‘這樣對自己實(shí)在是沒有益處，也只能使人感到奇怪罷了’?！?/p>

//我的感想//

不糾結(jié)。

現(xiàn)在聯(lián)系到“本能腦”“情緒腦”“理智腦”，“既欲其生又欲其死”被情緒帶著跑，少了理智的“忠”“信”“義”的尺度。

對自己思考和做事的過程做反思，提升元認(rèn)知能力，朝著批判性思維努力，

當(dāng)然，首先承認(rèn)情緒腦的強(qiáng)大，不要求我們一步到位，一次改過，允許接納一次次跑偏一次次拉回，有刻意練習(xí)地心思，操練起來，再把時(shí)間拉長到七年一個(gè)輪回，所以修身是一輩子（甚至幾輩子）的事情。

從搖搖擺擺到忠信徙義崇德，覺察接納改變。

子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也?！\不以富，亦祗以異'?！?/p>