有一個(gè)比較有意思的問(wèn)題：為什么我每年讀了50多本書(shū)，生活卻沒(méi)有多大的改變？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我有兩個(gè)疑問(wèn)：
其一，這個(gè)“改變”究竟指的是什么，比如個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)到更多的技能，內(nèi)心更有幸福感？
其二，你是用什么樣的方式讀了這些書(shū)？
如果是用淺嘗輒止的閱讀方式讀了50本書(shū)，那么似乎對(duì)于自我成長(zhǎng)并不會(huì)有多大的幫助。
但是，倘若是將這50多本書(shū)的知識(shí)，轉(zhuǎn)化成了智慧（運(yùn)用學(xué)問(wèn)去指導(dǎo)改善生活的各種能力）。那這50多本書(shū)一定會(huì)發(fā)揮出知識(shí)的威力。
一、精讀的定義
要將知識(shí)轉(zhuǎn)變成智慧，必須要學(xué)會(huì)精讀一本書(shū)的方法，不然讀再多的書(shū)都是白搭。
所謂的精讀，是以掌握閱讀方法、發(fā)展閱讀能力、理解文章內(nèi)容、積累知識(shí)為目的的讀書(shū)方法，也就是精細(xì)的深入閱讀。
同一本書(shū)，在有些人讀來(lái)可得到一些深入的領(lǐng)會(huì)，將書(shū)中的知識(shí)為我所用。有些人讀來(lái)只是在內(nèi)心默讀出文字，卻不能把握文字的意義，沒(méi)讀多久就遺忘了，而且日常生活和思維活動(dòng)反而為書(shū)所束縛，越讀書(shū)人變得越呆板。
對(duì)于讀書(shū)，其實(shí)我一直堅(jiān)信一個(gè)信念，精讀一本書(shū)，勝過(guò)走馬觀花的瀏覽10本書(shū)。
二、精讀不是重復(fù)閱讀
精讀加深對(duì)知識(shí)的理解，而理解透徹的知識(shí)才能為我所用。
精讀有別于走馬觀花的閱讀。后者一味追求速度，貪多求快，妄想吸收一切知識(shí)，最終變成一個(gè)在各方面淺嘗輒止的人。因?yàn)檫@種閱讀方式，只能獲得膚淺的知識(shí)，而膚淺的知識(shí)難以生根，不能被運(yùn)用，這樣閱讀自然無(wú)益。
精讀不是單純的重復(fù)閱讀，多讀幾遍而已。單純的重復(fù)閱讀，只是瀏覽書(shū)上的文字，不過(guò)加深讀書(shū)的印象，卻不是深入到文字的背后。
真正的精讀是要讀出一本書(shū)的“弦外音，味外味。”，領(lǐng)會(huì)書(shū)本背后的東西。
三、如何精讀一本書(shū)？
1、探究書(shū)的創(chuàng)作背景
讀一些經(jīng)典的著作，要探究這本書(shū)創(chuàng)作的背景，對(duì)它們要有一定的了解，這樣對(duì)于所讀的內(nèi)容會(huì)有更加立體的理解。
比如魯迅的作品《孔乙己》，如果從表面上看，這是在批評(píng)一個(gè)讀書(shū)人的迂腐頑固。
但是，實(shí)際上，了解這個(gè)作品的創(chuàng)作背景：科舉制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，魯迅實(shí)則是啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
所以，這樣精讀可以挖掘到潛藏在文字背后的東西。
2、不僅僅讀結(jié)論更要讀懂方法
恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們所需要的，與其說(shuō)是赤裸裸的結(jié)果，不如說(shuō)是研究；如果離開(kāi)引向這個(gè)結(jié)果的發(fā)展來(lái)把握結(jié)果，那就等于沒(méi)有結(jié)果?！?/p>
他的意思就是要告訴我們，不僅僅要看到書(shū)面，還要看到書(shū)背后的東西。知其然知其所以然。
當(dāng)我們能夠了解作者的方法，掌握了這些方法，我們手里頭就會(huì)有了新工具，運(yùn)用這些新工具就可以解決日常生活和工作中遇到的新問(wèn)題。
3、分析：理論和事實(shí)結(jié)合
專業(yè)書(shū)本的理論表述往往是比較抽象的，我們需要用具體的事例去推導(dǎo)出理論，同時(shí)還要用理論去分析一些具體的事例。
獲取知識(shí)的過(guò)程中，是否善于運(yùn)用知識(shí)取決于你在掌握知識(shí)的過(guò)程中是否結(jié)合事實(shí)。
只有將抽象的理論和事實(shí)結(jié)合，才能做到舉一反三，乃至融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)境界。
書(shū)呆子往往死抓書(shū)本文字不放，只要你任意點(diǎn)出課本某個(gè)章節(jié)的問(wèn)題，他可以將答案逐字逐句地背誦出來(lái)，好似行走的圖書(shū)館。但是，你一旦叫他舉出個(gè)例子，說(shuō)明書(shū)本上的理論，他就會(huì)一臉懵逼，這主要是由于他死記文字，而導(dǎo)致了形象思維和抽象思維產(chǎn)生脫節(jié)。
4、主題閱讀
有大量的名家告訴后人，讀書(shū)要心專，一書(shū)不盡不讀新書(shū)，切不可以坐這山望那山。
但是，主題閱讀則是一個(gè)例外。
客觀來(lái)講，任何一本書(shū)，對(duì)于一個(gè)主題的表述都是有限的。換句話說(shuō)，我們無(wú)法苛求一本書(shū)對(duì)某個(gè)主題可以講解的非常透徹。所以，很有必要針對(duì)某個(gè)主題看不同的書(shū)籍，比較不同作者對(duì)于該主題的看法。
認(rèn)識(shí)論教導(dǎo)我們，要全面地看問(wèn)題。利用主題精讀，可以做到這一點(diǎn)，我們既可以看見(jiàn)樹(shù)木又可以看見(jiàn)森林。而且，我們對(duì)于某個(gè)主題研究的越全面，越能從一個(gè)整體的視角看待事物，猶如登山觀景物然。
5、提問(wèn)
思維就是疑問(wèn)。只有我們經(jīng)常腦袋里存放一兩個(gè)問(wèn)題，才會(huì)激發(fā)我們?nèi)ニ伎紗?wèn)題，享受精神探索的歡愉。
南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！边@即是理智進(jìn)步的有規(guī)律的循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從無(wú)疑到有疑，用已知了解未知。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要產(chǎn)生疑問(wèn)。疑問(wèn)可以使得閱讀的過(guò)程中有一個(gè)注意點(diǎn)，篩選和問(wèn)題有關(guān)的主要信息，這樣就不會(huì)閱讀一本書(shū)之后，什么印象都沒(méi)有留下來(lái)。
另外，提問(wèn)還可以讓學(xué)習(xí)者有一個(gè)閱讀的目的，幫助學(xué)習(xí)者了解作者的思路。
越是浮躁的時(shí)代，內(nèi)心越是浮躁的時(shí)候，越要靜下心來(lái)，好好去精讀一本書(shū)！你說(shuō)呢？
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