《靜坐入門》抄書筆記

2017年8月14日 陳琳

人們在忙于生活、人事之余，不知設(shè)法安定思想，降伏煩惱，甚至有貪得無厭，縱欲忘身的。這樣處處與自己過不去，神志既然渙散，氣血便失調(diào)和，因此往往遭受疾病贏弱的痛苦，這是非常可惜的。

《內(nèi)經(jīng)》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。

靜坐的實(shí)踐，可使我們散亂的心念，逐步歸于凝定，心定則氣和，氣和則血順，不但可以卻病強(qiáng)身，而且可以去除主觀的迷妄，獲得究竟的安樂，所以靜坐的確是最基本的修養(yǎng)法。

靜坐不但在生理方面可以使血液運(yùn)行優(yōu)良，就是在心理方面也能使全身精神歸于統(tǒng)一集中，而促使心理現(xiàn)象的健康發(fā)展。心理學(xué)家捷普洛夫也說過：“抱著一種平靜的態(tài)度，是與注意的分散作斗爭的唯一方法”。同時心理既安寧而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使體氣和平，卻病延年。

假使通過靜坐，使意識的活動，逐步停止以后，這時心理的靜態(tài)，清楚地現(xiàn)前，必將有助于心理學(xué)說的創(chuàng)造性的發(fā)明。

靜坐是精神力集中的鍛煉術(shù)，靜坐澄心，將妄念逐步淘汰，妄念愈淘汰，正念愈得提煉，由精神集中所發(fā)生的體上陽和之氣，更有補(bǔ)虛導(dǎo)滯乃至重新組織已壞物體的功能。

我們在人生的歷程中，常不免發(fā)生種種的苦惱，而許多苦惱，大都由思想紛擾，癡迷不覺而來。譬如迷于財(cái)物，往往有因盜竊而犯法的苦；迷于愛情，往往有因失戀而自殺的苦。事已過去，還是攀緣計(jì)較，自找麻煩；事尚未來，卻先比量分別，不肯放松。這一切，主要是由于缺乏定力的緣故?？梢娮孕姆攀幨е?，實(shí)是世間第一等苦人。只有努力修定，才能由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，由愚轉(zhuǎn)智，明辨邪正，有力把持，在驚濤駭浪中，如如不動，不被苦惱所迫。

此外，根據(jù)佛法的觀點(diǎn)，宇宙間事事物物，無非都是因緣和合所生。雖然幻象宛然，客觀存在，但卻生滅變化，了無實(shí)性。我們的肉體，無論如何強(qiáng)固，也終有變壞的一天，不能例外，因此有智慧的人，必須一眼看透宇宙人生的所以然，進(jìn)而研習(xí)佛法，破除對身心等的執(zhí)著，達(dá)到我空和法空，來轉(zhuǎn)生死為涅槃，轉(zhuǎn)煩惱為菩提。

修定本來通于行住坐臥的一切時中，但由于我們散亂的力量很強(qiáng)，在靜中修持必較動中容易得力。因此修定的人，除必須恒住凈戒和親近良師友外，在除下手時，一般都要以靜坐為基礎(chǔ)。在坐時一切放下，身心收斂，外境不擾，內(nèi)心無喘，身、口、意都安住在清凈的律儀中，自可徐徐入定；而且迷妄若去，心體現(xiàn)前，自能逐步證入寂照不二的境地，所以古德說：“若人靜坐一須臾，勝照恒沙七寶塔；寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺”。可見靜坐又是轉(zhuǎn)迷成覺、得定開慧得一門不可缺少的功夫。