英祖將兒子關(guān)進(jìn)宮殿前的米柜八天活活的餓死，父子之前何來(lái)這樣的戾氣仇恨？

英祖對(duì)兒子思悼世子寄予非常高的期望，幾乎就是以一個(gè)非常具有李朝特色的明君的的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他的一舉一動(dòng)一言一行，而這個(gè)明君的標(biāo)準(zhǔn)即使是英祖本人也是一些做到了，一些還是理想。問(wèn)題在于世子并不喜歡學(xué)習(xí)，具體說(shuō)是不喜歡閱讀儒家經(jīng)典，而是喜歡三國(guó)水滸等，這才是正常的人性，在戰(zhàn)場(chǎng)上在江湖上殺伐攻取才是快意恩仇，而所謂的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是另一種扭曲變形的權(quán)謀，在李朝君王外受宗主國(guó)控制，內(nèi)受兩班大臣挾制，更受無(wú)孔不入儒家理念的固化束縛，許多問(wèn)題只能倚靠在儒家學(xué)問(wèn)上來(lái)說(shuō)事情，這就是所謂的君王學(xué)問(wèn)，雖然有用，但是不是一個(gè)小孩能理解的，他只能理解厭惡的攻擊就像三國(guó)水滸那樣。

這樣的君王教育，在中國(guó)曾被叫做王道，有很多明君如此做的，其中代表人物是明孝宗，除了后宮只有一人子嗣只有一人這點(diǎn)外幾乎是符合儒家經(jīng)典的完人，被大臣稱(chēng)為“小堯舜”，可是這位君主付出的代價(jià)是對(duì)那些口頭上說(shuō)著儒家經(jīng)典心里想著私心自利的大臣們唯唯諾諾，試想那些大臣們盡是經(jīng)過(guò)全國(guó)科舉選拔上來(lái)的精英中的精英，對(duì)于儒家經(jīng)典的引經(jīng)據(jù)典，君王哪里是他們的對(duì)手。小堯舜的稱(chēng)號(hào)就是大臣對(duì)這位柔弱的皇帝的回報(bào)，反而看這位皇帝的繼承人明武宗則天性叛逆，豪放不羈，極其不配合大臣，被稱(chēng)為天下第一頑主，事實(shí)上他的表現(xiàn)并非殘暴昏庸，只是在君主之外更像一個(gè)富家公子縱情任性而已。年幼的君王大多喜歡霸道而非王道，并非殘暴而是霸道很直接一目了然，王道則需要多年的人生經(jīng)歷才能打磨菱角悟性圓通后真正接納。中國(guó)漢朝宣帝還能在教育繼承人時(shí)公然說(shuō)“漢家自有制度，霸王道雜之”，而到了儒化文柔的李氏朝鮮即使君王也不敢對(duì)儒家對(duì)兩班大臣的道德綁架說(shuō)一個(gè)不字了，這也導(dǎo)致了君主的及其壓抑，宮廷里有了那么多的悲劇，其中最令人印象深刻的就是燕山君（自幼生母被處死，登基后瘋狂報(bào)復(fù)殺戮），還有一個(gè)就是英祖餓殺思悼世子，英祖退縮妥協(xié)不滿(mǎn)世子改變他既定方向害怕動(dòng)亂更怕世子的成功彰顯他幾十年的錯(cuò)誤。

不僅英祖和思悼世子受制制度，連世子兒子正祖登基后也不能為父親追封為王，因?yàn)樗驯贿^(guò)繼給死去的伯父，他只能舉辦朝鮮王朝歷史上空前絕后龐大規(guī)模的巡幸陪伴母親前往拜祭父親的陵墓，僅此而已。而在中國(guó)，嘉靖皇帝以藩王之子繼承堂兄的皇位，卻堅(jiān)決要追封自己的父親為皇帝，甚至通過(guò)“大禮議”清洗了朝堂勢(shì)力，可見(jiàn)中國(guó)君主的權(quán)力更加的絕對(duì)權(quán)威。拋開(kāi)對(duì)與不對(duì)，單純就對(duì)君王個(gè)人人格發(fā)展來(lái)說(shuō)，中國(guó)君主心理比朝鮮君王幸福的多，許多壓力可以外向攻擊方式來(lái)平衡，而非內(nèi)向自我攻擊來(lái)扭曲，感覺(jué)朝鮮君王真的可憐。幸好有春秋館留下大量的記錄，能讓后人感受他們作為凡人的痛苦。