這是尼采哲學(xué)打卡的第二篇，關(guān)于尼采的年輕時期，那些擰巴的靈魂，人生路上無比孤獨地去尋找定義自我生命意義的靈魂，也許會在這一段找到些許共鳴，看到這條無比艱難道路上的先行者，堅持到與真正的自我重合的那一刻，生命不息，尋找不止。

尼采的哲學(xué)思想是尼采自己的哲學(xué)，昨天有朋友看了第一篇，說因為希特勒而不愿接近尼采，這的確有些委屈了尼采，尼采的哲學(xué)是為了平復(fù)自己內(nèi)心的脆弱和對父愛形象的追尋而生，只是因為尼采的時代是普魯士帝國的戰(zhàn)爭時期，自然軍人形象也成為了尼采對理想男性力量的寄托。

與叔本華一樣，尼采（1844年10月15號，天平座）也出生在一個非常清教的家庭中，父親是一位牧師，母親也是一位虔誠的清教徒，尼采的成長中經(jīng)受著濃濃的宗教思想。但令尼采轉(zhuǎn)而抨擊基督教的是父親過早的逝世，母親和姐姐無微不至的用女性和基督教的溫柔平和的養(yǎng)育方式，使得尼采困于內(nèi)心女性般的敏感和脆弱的方式。這一切使得尼采在幼年就與天性調(diào)皮的男孩子格格不入，尼采更喜歡獨處，讀圣經(jīng)，由于對圣經(jīng)深刻的體悟，小尼采給他人讀圣經(jīng)甚至可以讓讀者落淚。但就是這樣一位對圣經(jīng)有著如此深刻認(rèn)同的小教徒，性格里隱藏的緊張和驕傲，使得他用一生的力量來批判他，站在他的對立面，否定它。這是對自己性別身份的焦慮，對男性形象的渴求。如果早年的小尼采有父親在成長的道路上一次次的陪伴，告訴他受到調(diào)皮的男孩子欺負(fù)如何處理，如何合適的讓身體里性別沖動得到釋放，而不是用女性的方式告訴你這樣的調(diào)皮不安分是錯誤，不合適的，內(nèi)在的自我和外部的教條產(chǎn)生了極大的沖突，不能得以調(diào)和。父親的缺失讓尼采逼迫自己成為一個強者，英雄。

這也是尼采所有哲學(xué)思想的原始動力，尼采為此寫到“What I'm not, that for me is God and virtue” 我心中所沒有的就是上帝和萬善。這是尼采自己建立的理想男性形象，可怕的是天才般的尼采為了找理想爸爸，順手建立了一座哲學(xué)宮殿，帶著萬善的上帝是這座宮殿真正的主人，這是尼采對內(nèi)心脆弱的調(diào)和，是尼采一個人的終極自戀?；浇痰膬?nèi)核是女性般的溫和、仁愛，但對尼采而言，幼年的成長，早已將這些刻在骨子里，即便如此基督教的教義也未能平復(fù)他的缺失，因此尼采開始質(zhì)疑反對這些，去追求極致，終極上帝，帶著勇氣和男性氣魄的力量。

這條路來的并不容易，拋棄了當(dāng)時主流的基督教思想，18歲的尼采失去了自己的上帝和父親，開始自我尋找的道路。仿佛一個迷路的孩子尋找回家的路，到處仿佛都是自己的指路人，輕易的相信，無果，又去嘗試新的方向，叢渴望被接納救贖，到懷疑，用譏諷將自己的失望包裹好，一個迷路的孩子帶著被掏空的身體，開始用縱欲，酒精，尼古丁麻醉自己，但這一切是不可能充盈生命的意義，直到1865年，21歲的尼采找到了叔本華的《意志與表象》，仿佛找到了一面能照到自己的鏡子，生命中的曙光開始照耀到他，尼采開始逐漸皈依哲學(xué)思考。在這段心里上的驚濤駭浪中，讓我們發(fā)問的是哲學(xué)的任務(wù)是什么，尋找是哲學(xué)的動詞，正如夏鵬老師說的那樣。這一世孤獨的靈魂，都在尋找。下次遇見那些走失的靈魂，記得看看他們迷失背后的脆弱，用溫暖的雙手撫摸他們，前路溫暖，讓每個人都有繼續(xù)尋找的力量。

當(dāng)然，思想的強大并不意味著身體的強大，普魯士境內(nèi)的戰(zhàn)爭爆發(fā)了，脆弱的尼采當(dāng)然沒有成為前線戰(zhàn)士，但兩次近距離接近戰(zhàn)斗的尼采，看到了戰(zhàn)爭中的意志力，意志之余戰(zhàn)爭，意志之余力量，意志之余超力量，坐在家里痛苦的思考存在，在戰(zhàn)爭面前，是無果而蒼白的。尼采的思想鐵壁開始鑄造。

最后用威爾杜蘭特的神點評來結(jié)束吧，the soul of a girl under the armor of a warrior，在你戰(zhàn)神的外表下，有如小女孩般的靈魂。穿越你思想的鐵壁，讓我撫摸你脆弱，靠近你，給你溫暖