道德經(jīng)
總章
道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。
德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。
無名而名，天地之始；有名而名，萬物之母。
無衡而衡，尊德之初；有衡而衡，萬道之父。
第一章
無欲觀妙，有欲觀徼；徼妙同出，異名同玄。
玄之又玄，眾妙之門；衡之又衡，萬靈之緣。
奧奧為玄，玄玄為道；道道為德，德德為衡。
精精為徼，徼徼為微；微微為妙，妙妙為靈。
第二章
美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡。
有無相生，難易相成；高底相倒，上下相傾。
前后相隨，左右相稱；音聲相和，韻律相樂。
無為之事，不言而教；作而不辭，生而不有。
為而不恃，功成不居；是以不去，無名而歸。
圣人之美，在于華德；萬民之善，在于普道。
第三章
若不尚賢，使民不爭；若不貴貨，使民不盜。
若不見欲，使心不亂；縱欲必狂，狂兇必亡。
虛心實(shí)腹，弱志強(qiáng)骨；美愿健身，善意壯體。
民無知無，為無知為；為而無為，無不而為。
第四章
道沖而用，或似不盈；道凈而為，或明而通。
淵兮湛兮，萬物之淙；湛兮淵兮，萬物之源。
挫銳解紛，去雜除亂；采精奪華，和光同塵。
第五章
天地不仁，萬物為芻；圣人不仁，百姓為芻。
天地之間，猶如龠乎？虛而不出，動而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中；優(yōu)言佳語，道者尊也。
第六章
道丹不亡，是謂德健；德健之庭，玄妙之源。
谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，天地之根。
綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。
萬事含道，適返而生；萬情含道，滋懷而育。
萬民含德，待機(jī)而發(fā)；萬物含德，應(yīng)時(shí)而放。
天地有仁，萬物為圣；圣人有仁，萬民為神。
第七章
大道甚遠(yuǎn)，其存甚古；生天育地，莫可有始。
天長地久，不以自生；天乘地載，生而無終。
后身而先，外身而存；以其無私，故能成私。
善為道者，頂天立地；照耀萬物，故能成道。
第八章
有為有法，無為無法；不為不法，所為所法。
真為真法，全為全法；道為道法，德為德法。
居善地利，心善胸淵；與善誠仁，言善語信。
政善統(tǒng)治，事善明智；靜善良辰，動善吉時(shí)。
上善若水，利而不爭；惟所不爭，故而無憂。
無憂長存，長存泰然；眾人之惡，故幾于道。
第九章
懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。
崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。
持而盈之，不可其已；揣而銳之，不可常保。
金玉滿堂，莫能私守；富貴而驕，自遺其咎。
功成名遂，身而引退；修身處事，乃和天道。
是以圣人，省己察人；斂己利人，含道而去。
第十章
載營抱一，能無離乎？專氣致柔，能無嬰乎？
滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能無雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
生而蓄之，生而不恃；長而不宰，是謂玄德。
第十一章
輻拱其無，有車之用；址埴其無，有器之用。
鑿戶其無，有室之用；有以為利，無以為用。
圣人善無，以其為重；萬民視有，以此為寶。
君子有道，以無重用；百姓有智，以有善利。
第十二章
五色目盲，五音耳聾；五味口爽，五香心芳。
馳騁發(fā)狂，貴貨行妨；為腹除目，取此去彼。
圣人貴實(shí)，以利萬民；百姓虛華，以用萬物。
第十三章
寵辱若驚，貴大患身；貴以天下，可寄天下。
愛以天下，可托天下；天下而涵，道之所養(yǎng)。
圣人廣親，萬民博愛；天下為家，道之普華。
第十四章
視之不見，故名曰夷；聽之不聞，故名曰希。
揚(yáng)之不損，故名曰精；搏之不得，故名曰微。
不可致詰，混而為一；其上不敫，其下不昧。
繩不可名，復(fù)歸無物；無狀之狀，無象之象。
玄奧實(shí)變，是謂恍惚；靈妙虛華，是謂惚恍。
迎不見首，隨不跟后；執(zhí)古之道，以御今有。
能知古始，是謂道綱；善明今終，是謂道紀(jì)。
第十五章
善為軍者，廣博神道；奧不可識，頑之為賓。
善為士者，微妙玄通；滌不可知，強(qiáng)之為客。
豫若涉川，猶若畏鄰；嚴(yán)若敬客，渙若釋冰。
敦兮若樸，曠兮若谷；渾兮若清，濁兮若凈。
清凈徐靜，安寧待動；保此道者，尚不欲盈。
夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。
圣人善新，萬民玄成；百姓好勤，萬物大就。
君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。
第十六章
敬致虛極，信守靜篤；萬物并作，予以觀復(fù)。
夫物蕓蕓，各復(fù)其根；歸根曰靜，靜曰復(fù)命。
復(fù)命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作則兇。
知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。
天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永禱。
第十七章
太上有德，天地晴靜；太上有道，人民神圣。
太上有理，萬物精明；太上有智，萬事亨通。
上者知有，人無所敬；次者親譽(yù)，民有所敬。
再者畏侮，信而不信；下者怒罵，反而有抗。
猶其貴言，功成名遂；百姓解畏，方為自然。
第十八章
大道無廢，慈有仁義；智慧欲出，華有大偽。
六親補(bǔ)合，尚有孝慈；國家暉爛，尚有忠臣。
天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。
圣人保朝，持邦為身；百姓護(hù)國，執(zhí)鄉(xiāng)為家。
第十九章
絕圣棄尊，利民萬倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈。
以武為文，故令所屬；見素抱樸，少私寡欲。
是以圣人，身立于民；無圣無尊，同于天地。
為人不驕，為事不狂；普華同等，載道樂俗。
第二十章
絕學(xué)無憂，唯阿相和；至善無患，唯阿相處。
人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而無畏。
荒兮蕪兮，其未央哉；眾人熙熙，如亨泰牢。
蕪兮荒兮，如嬰胎焉；眾人攘攘，似登春臺。
乘兮秉兮，我獨(dú)迫逃；眾人聚聚，若入玉心。
秉兮乘兮，我獨(dú)逍遙；眾人號號，使俠瀛洲。
窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察悶悶。
若忽若晦，似無所智；若頑若鄙，貴求于母。
第二十一章
孔德之容，唯道是從；道之為物，唯恍唯惚。
其極無外，無外而在；其微無內(nèi)，無內(nèi)而存。
恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏極彤。
惚兮恍兮，其中有物；其物至寵，其寵極雄。
杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真極信。
冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙極靈。
幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光極芒。
默兮幽兮，其中有爛；其爛至輝，其輝極煌。
自古至今，其名不去；以閱眾甫，以此善哉。
古以德道，通于無極；今以道德，遍于無量。
第二十二章
曲全枉直，洼盈敝新；少得多獲，抱一為天。
不自見明，不自是彰；不自伐功，不自矜長。
夫惟不爭，天下莫爭；委屈誠全，誠全道歸。
圣人明理，達(dá)事程全；全之求全，道之圓然。
第二十三章
飄不終朝，漂不終日；希言自然，孰語善哉。
道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。
天地以敬，萬神俱守；百姓以敬，萬民供資。
圣人明道，不辭天地；百姓達(dá)理，不絕萬物。
第二十四章
躋者不立，跨者不行；自見不明，自是不彰。
自伐無功，自矜無長；其于道者，余食贅行。
愛天樂地，循于天道；通理達(dá)情，惠于地道。
第二十五章
有物混成，玄道而生；獨(dú)立不改，周行不殆。
寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其狀康康。
寥兮寂兮，后天之母；其體剛剛，其態(tài)柔柔。
強(qiáng)名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰遠(yuǎn)。
太遠(yuǎn)曰邇，太邇曰返；返而則往，往而則返。
道大天大，地大人大；域中四大，人居極大。
人太地太，天太道太；領(lǐng)中四太，道尊極太。
人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。
第二十六章
善為重者，莫于泰山；善為輕者，莫于鴻毛。
善為明者，莫于日月；善為晴者，莫于斗辰。
善為靜者，莫于汪洋；善為燥者，莫于烈炎。
善為君者，莫于皇王；善為臣者，莫于公侯。
重為輕根，靜為躁君；輕則失臣，躁則失君。
君子終行，不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。
是以圣人，敬天愛民；慈心開懷，博愛萬物。
天藏地遁，與神同等；普華萬民，道者德也。
第二十七章
善行無跡，善言無謫；善計(jì)無策，善算無劃。
善閉無開，善展無放；善斂無收，善觀無察。
善易不卜，善卦不占；善數(shù)不讀，善韻不詞。
常善救人，故無人棄；常善救物，故無物棄。
善人為師，惡人為資；不愛其師，如遇大迷。
不貴其資，雖智不慧；是為襲明，是為要妙。
圣人明道，尊師愛資；信迷仰慧，是為道通。
第二十八章
知雄守雌，為天下溪；常德不離，復(fù)歸嬰兒。
知白守黑，為天下式；常德不忒，復(fù)歸無極。
知榮守辱，為天下谷；常德不足，復(fù)歸素樸。
樸散為器，則為官長；圣人之用，大制不割。
圣人樂天，豪放萬民；百姓樂地，普華萬物。
君子之道，是為道光；庶人之道，是為道華。
第二十九章
將欲天下，為而不得；天下神器，不可狂為。
狂者亡之，枉者敗之；執(zhí)者失之，持者損之。
或行或隨，或噓或吹；或強(qiáng)或羸，或載或墮。
圣人用事，慎者為重；除甚除奢，去安去泰。
君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道穩(wěn)。
第三十章
以道佐主，其主自貴；以德華民，其民自強(qiáng)。
師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。
故善事者，不敢強(qiáng)取；勿矜勿伐，勿驕勿狂。
道佐兵強(qiáng)，其事好成；主貴民尊，其事好做。
第三十一章
夫佳兵者，不祥之器；道者不處，君子惡之。
君子貴左，用兵貴右；偏將處左，主將處右。
吉事尚左，兇事尚右；以悲哀泣，以喪言禮。
是以殺人，不可得民；恬淡為上，勝而不美。
是以圣人，貴民得上；愛民如母，以為天德！
第三十二章
道常無名，天地非臣；王侯若守，萬物自賓。
天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。
人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。
猶如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧俗！
第三十三章
恩人者圣，自恩者愿；惠人者慈，自惠者善。
忍人者能，自忍者耐；讓人者宏，自讓者寬。
觀人者慧，自觀者照；察人者聰，自察者晶。
知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)。
知足者福，強(qiáng)行者志；其所者久，永生者壽。
第三十四章
大道汛兮，其可左右；萬物恃立，生而不辭。
愛養(yǎng)萬物，為而不主；無欲名小，萬物名大。
愛贍萬民，為而不王；惟我為小，萬民為大。
圣人功成，不為有名；終不為大，故能成大。
君子道成，其名不揚(yáng)；奉天孝地，道者貴也。
第三十五章
得天待地，萬象奇新；得人待民，億炁祥禎。
銳孔之眼，天地明象；針尖之點(diǎn)，天地曉位。
若執(zhí)大象，天下必往；往而不害，安定平泰。
樂與施餌，過客欲止；道之出口，淡其無味。
視之不見，聽之不聞；使之不既，用之不勤。
是以圣人，貴天貴地；尊人尊民，是為道親。
第三十六章
道者奇之，其形不類；德者奇之，其貌不比。
將斂必張，將弱必強(qiáng)；將廢必興，將奇必正。
以柔勝剛，以弱勝強(qiáng)；魚不離淵，龍不脫澳。
國之銳器，不可示人；以此永盛，是謂微明。
第三十七章
太德棄德，是以尊德；大德丟德，是以貴德。
上德無德，是以有德；下德持德，是以無德。
太德全為，大德真為；上德無為，下德有為。
太仁綜為，大仁所為；上仁不為，下仁而為。
道而后德，德而后仁；德為道華，仁為道精。
第三十八章
夫大道者，至公之精；故大德者，至私之華。
道常無為，無為自華；為而無為，萬物自歸。
華而欲作，無名之樸；歸而欲鎮(zhèn)，無名之素。
無名樸素，欲將以靜；晴靜而為，天下自整。
第三十九章
道者貴一，造化之精；德者尊一，華華之妙。
天得一晴，地得一寧；人得一禱，神得一靈。
谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。
貴以賤本，尊以鄙根；高以底礎(chǔ)，上以下基。
皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章
夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自強(qiáng)。
返者道動，弱者道用；逆者道進(jìn)，順者道退。
物生于有，有生于無；無為道初，有為道始。
萬物居道，優(yōu)生佳華；天栽地培，是為道晉。
第四十一章
大士聞道，做而修之；上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑大怒。
明道若昧，進(jìn)道若退；夷道若類，希道若聚。
泰德若辱，修德若谷；廣德若欠，建德若偷。
大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形。
德真若渝，道隱無名；唯善道成，唯功善德。
君子善德，以利萬民；圣人善德，以利百姓。
百姓善德，以利萬物；萬民善德，以利眾生。
第四十二章
道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生萬物。
負(fù)陰抱陽，沖氣以和；天地交泰，萬物翀華。
負(fù)陽抱陰，正氣以秀；天地華育，萬物優(yōu)美。
人之所惡，王公為稱；民之所懷，萬物為科。
損之而益，益之而損；人之所教，以為教父。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，亦我而教人。強(qiáng)梁者不得其死——吾將以為教父。
道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人。強(qiáng)暴的人死無其所。我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。
第四十三章
天下至極，敗于至微；侵之無備，襲之無兆。
天下至柔，馳騁至堅(jiān)；入乎無間，出乎無隙。
無為有益，不言之教；不為之益，天下希之。
是以圣人，貴極尊微；成以極極，就于微微！
第四十四章
名身孰親，體貨孰多；甚愛必費(fèi)，多藏必亡。
知足不辱，知止不殆；方可長久，故能永存。
是以圣人，貴身疏名；貴體疏貨，愛道藏德。
第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。
大辯若訥，其用不諱；大論若詰，其用不詐。
躁勝寒冷，靜勝炎熱；晴精仲整，天下自統(tǒng)。
第四十六章
天下有德，萬民以勤；天下失德，萬民以亂。
天下有道，走馬以糞；天下無道，戎馬生郊。
罪大可欲，禍大不足；災(zāi)大貪圖，咎大欲得。
第四十七章
不出門戶，遍知天下；不窺窗牖，預(yù)見天道。
其出彌遠(yuǎn)，其知彌少；不行而知，不見而名。
不作貴賓，即可利民；不作尊主，施發(fā)天德。
其貴不作，大貴越多；其尊不作，大尊越圣。
第四十八章
為學(xué)日益，為道日徇；徇之又徇，以至無為。
無為而為，天下禧事；有其禧事，以取天下。
第四十九章
圣人無心，百姓為心；圣人無意，百姓注目。
善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。
圣人含德，天地發(fā)仁；百姓含德，社稷發(fā)義。
萬民含德，待機(jī)而發(fā)；萬物含德，應(yīng)時(shí)而放。
第五十章
出生無死，生生之厚；有生無亡，華華之愛。
圣人有德，萬民無死；百姓有德，萬物不亡。
圣人喜天，萬民樂地；百姓華道，萬物普天。
第五十一章
道生德蓄，物形成勢；德生道華，惟象命革。
生而不有，為而不恃；長而不宰，是謂玄德。
尊道貴德，常而自然；行道尚德，自然而然。
第五十二章
先天為始，始而無始；后天為母，母而有母。
既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。
既用其子，復(fù)守其母；既衛(wèi)其始，沒有不殆。
塞兌閉門，終身補(bǔ)勤；開兌濟(jì)事，終身補(bǔ)救。
見小曰明，守柔曰強(qiáng)；開光復(fù)明，無遺身殃。
通陰達(dá)陽，是為侑道；知實(shí)明虛，是為侑德。
通道明道，通德明德；此為奇智，神慧襲常。
故弄玄妙，是為道神；善解妙玄，是為德祥。
第五十三章
介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好徑。
朝田荒蕪，倉虛鍋盡；厭飲惡食，是謂道乞。
財(cái)貨有余，唯威施畏；是謂道侉，非真道德。
圣人明道，道用無窮；庶人明道，用道廣大。
百姓樂道，萬物并優(yōu)；萬民樂道，萬物精美。
第五十四章
善為道者，建而不拔；抱而不脫，祀而不輟。
修身德真，修家德余；修鄉(xiāng)德長，修國德豐。
修天德普，修道德華；以身觀家，以鄉(xiāng)觀國。
以地觀天，以道觀德；以德注世，天下善哉。
第五十五章
抱道之寬，同于玄母；含德之厚，比于赤子。
毒蟲不螯，惡龍不觸；猛獸不據(jù)，擢鳥不搏。
軟骨柔筋，常而握固；至精真炁，永生禧祥。
幼者善道，道之老也；老者善道，道者幼也。
第五十六章
智者不言，言者不智；若不言智，是謂玄同。
塞兌閉門，挫銳解紛；和光同塵，為天下貴。
圣人不言，君子不語；以身而為，道者啟也。
第五十七章
以正治國，以奇用兵；以法利地，以象取天。
天下多忌，民而彌貧；天下多諱，民而越窮。
王多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起。
法多彰令，盜賊滋擾；官多迫壓，國民滋抗。
無為自華，無事自富，無奢自整，無欲自樸。
第五十八章
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民夬夬。
福禍所倚，禍福所伏；熟智其極，無其正邪。
善正為奇，復(fù)奇為邪；民迷其久，必有所暴。
方而不割，廉而不劌；亮而不肆，光而不耀。
圣人照民，不迷其心；道心大明，此為德輝。
第五十九章
治人事天，是謂早服；從道積德，是謂無剋。
莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。
深根固蒂，可以長生；長生久真，道炁長存。
第六十章
道蒞天下，其神不神；德蒞天下，圣人同民。
道德相和，天地尊民；天地相和，神鬼敬物。
互為相和，道之交焉；互為相往，德之歸焉。
