我們正在面對(duì)怎樣的未來(lái)？
在許多號(hào)稱(chēng)傳統(tǒng)白領(lǐng)的領(lǐng)域，機(jī)器的智能越來(lái)越比人更適合工作。
只要有了足夠的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和計(jì)算能力，就是我們通常說(shuō)的大數(shù)據(jù)——機(jī)器對(duì)人類(lèi)的理解，甚至可能超過(guò)我們對(duì)自己的理解；它可能比我們更了解自己的身體狀況，喜歡的餐廳，甚至適合的伴侶，擅長(zhǎng)的工作。
現(xiàn)在我們引以為豪的任何技能，在原則上，將來(lái)機(jī)器都可以做到。
那么問(wèn)題來(lái)了，在這樣的未來(lái)里，我們還有什么用？應(yīng)該用什么狀態(tài)生存？
這個(gè)問(wèn)題，如果，你從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)，那么在未來(lái)世界里，你就很可能淪為喂養(yǎng)大數(shù)據(jù)智能的人肉飼料。
過(guò)往的人類(lèi)歷史證明：進(jìn)步是好的，更好的是緩慢的進(jìn)步。
但這一次，
好消息是，我們?cè)谶M(jìn)步；壞消息是，我們?cè)陲w快地進(jìn)步。
作者簡(jiǎn)介
尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他擅長(zhǎng)世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都有很大的興趣。他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)讓他一舉成名，成為以色列超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，目前這本書(shū)已授20多個(gè)國(guó)家版權(quán)，在歷史學(xué)之外，人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等領(lǐng)域的知識(shí)信手拈來(lái)，根據(jù)圖書(shū)改變的課程上傳YOUTUBE后風(fēng)靡全球，擁有大批青年粉絲。寫(xiě)書(shū)，視頻課程之外，他還開(kāi)設(shè)有專(zhuān)欄。
一、第一章 人類(lèi)的新議題
1、有利于生存和繁行的行為，生化系統(tǒng)就會(huì)用愉悅的感覺(jué)來(lái)回應(yīng)。但這不過(guò)是一時(shí)的營(yíng)銷(xiāo)伎倆罷了。我們努力取得食物、追求伴侶，就是想避免饑餓帶來(lái)的不愉悅感覺(jué)，并且享受進(jìn)食的愉悅、性愛(ài)的高潮。但無(wú)論進(jìn)食還是性愛(ài)，這種愉悅都無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間維持，想要再次感受，就只能去尋找更多的食物和伴侶。
2、如果哪天出現(xiàn)一種罕見(jiàn)的突變，讓某只松鼠只要吃了一顆堅(jiān)果，就能一輩子感受無(wú)比的快樂(lè)，情況會(huì)怎樣? 從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，只要從松鼠的大腦下手，確實(shí)能夠做到這一點(diǎn)。而且誰(shuí)知道呢? 或許幾百萬(wàn)年前就出現(xiàn)過(guò)這樣幸運(yùn)的松鼠。但是，如果是這樣，這只松鼠的一生將極其快樂(lè)但也極其短暫，讓這種罕見(jiàn)的基因突變迅速畫(huà)下句點(diǎn)。個(gè)中原因在于，覺(jué)得快樂(lè)的松鼠再也不會(huì)努力去找更多堅(jiān)果，更不用說(shuō)求偶交配了。至于和它競(jìng)爭(zhēng)的其他松鼠，吃過(guò)堅(jiān)果才5分鐘就又覺(jué)得餓，反而能有更好的機(jī)會(huì)生存下來(lái)，并把自己的基因傳給下一代。同理，人類(lèi)收集的堅(jiān)果(高薪的工作、大房子、好看的另一半)也很少能帶來(lái)長(zhǎng)期的滿(mǎn)足。
3、攀登珠穆朗瑪峰的過(guò)程會(huì)比站在山頂更令人滿(mǎn)足，挑逗和前戲要比最后的性高潮更為精彩，進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)驗(yàn)也比最后獲得贊美和獎(jiǎng)項(xiàng)更有趣。然而，這并未改變事情的全貌，只是說(shuō)明進(jìn)化會(huì)用各種不同種類(lèi)的愉悅來(lái)控制我們罷了。有些時(shí)候，進(jìn)化是用愉悅或安寧的感覺(jué)來(lái)引誘我們行動(dòng); 還有些時(shí)候，是用得意或興奮的感覺(jué)刺激我們向前。
4、像這樣的追求，就算持續(xù)幾十年，也永遠(yuǎn)無(wú)法帶來(lái)任何長(zhǎng)久的成果; 相反，我越渴望這些快感，就會(huì)變得更加壓力重重、無(wú)法滿(mǎn)足。想得到真正的幸?？鞓?lè)，人類(lèi)該做的并非加速，而是放慢追求快感的腳步。
5、然而，沒(méi)有必要驚慌，至少不是現(xiàn)在。智人進(jìn)化是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程，而不是好萊塢式的天啟。并不會(huì)忽然出現(xiàn)一群反抗的機(jī)器人，使智人遭到滅絕。反而可能是智人將自己一步一步升級(jí)進(jìn)化，在這個(gè)過(guò)程中持續(xù)與機(jī)器人和計(jì)算機(jī)融合，直到某天我們的后代回顧這段歷史，才赫然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是那個(gè)曾經(jīng)寫(xiě)下《圣經(jīng)》建起長(zhǎng)城或會(huì)因?yàn)樽縿e林的滑稽動(dòng)作而發(fā)笑的動(dòng)物了。這一切并不是在一天或一年后發(fā)生的，而是通過(guò)無(wú)數(shù)看似平凡的行為，現(xiàn)在正在進(jìn)行當(dāng)中。每天都有數(shù)百萬(wàn)人決定把更多的生活控制權(quán)交給智能手機(jī)，或者嘗試某種更有效的新型抗抑郁藥物。在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中，人類(lèi)慢慢地改變了自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類(lèi)不再是人類(lèi)。
6、治愈與進(jìn)化并沒(méi)有明確的界限，醫(yī)學(xué)一開(kāi)始幾乎總是要拯救那些落在常態(tài)下限以下的人，但同樣的工具和知識(shí)也能用來(lái)超越常態(tài)的上限。
7、偉哥一開(kāi)始用于治療血壓?jiǎn)栴}，但輝瑞公司驚喜地發(fā)現(xiàn)，它竟然也能醫(yī)治陽(yáng)痿。于是，偉哥讓數(shù)百萬(wàn)人重新獲得正常的性功能; 但很快，就連沒(méi)有陽(yáng)痿問(wèn)題的男人也開(kāi)始服用偉哥，好讓自己超越常態(tài)、得到過(guò)去未曾擁有的性能力。
8、住在宮殿里的人，心中的重要議題永遠(yuǎn)與住在陋室里的人不同，而就算在21世紀(jì)，這一點(diǎn)也不太可能改變。
9、人類(lèi)已經(jīng)相當(dāng)成功地戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，接下來(lái)人類(lèi)的三大議題是：永生，幸?？鞓?lè)，從“智人”進(jìn)化為“神人”。
10、知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。
11、研究歷史不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是要將自己從過(guò)去中釋放出來(lái)，想象是否有另一種命運(yùn)。
12、他們的目的不是要延續(xù)過(guò)去、而是要從過(guò)去中解放出來(lái)。
二、第二章 人類(lèi)世
1、科學(xué)家將地球的歷史分為不同的“世”，例如更新世、上新世和中新世。按正式說(shuō)法，我們現(xiàn)在處于全新世。但更好的說(shuō)法可能是把過(guò)去這7萬(wàn)年稱(chēng)為“人類(lèi)世”，也就是人類(lèi)的時(shí)代。原因就在于，在這幾萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)稱(chēng)為全球生態(tài)變化唯一最重要的因素。這是一種前所未見(jiàn)的現(xiàn)象。自從生命在大約40億年前出現(xiàn)后，從來(lái)沒(méi)有任何單一物種能夠獨(dú)自改變?nèi)蛏鷳B(tài)。
2、智人改寫(xiě)了游戲規(guī)則。單單這個(gè)猿類(lèi)物種，就在過(guò)去7萬(wàn)年間讓全球生態(tài)系統(tǒng)起了前所未有、翻天覆地的變化，足以與冰河時(shí)期和板塊運(yùn)動(dòng)相提并論。不過(guò)短短一世紀(jì)，人類(lèi)造成的影響可能已經(jīng)超越6500萬(wàn)年前那顆滅絕恐龍的小行星。現(xiàn)在人類(lèi)正準(zhǔn)備用智能設(shè)計(jì)取代自然選擇，將生命形式從有機(jī)領(lǐng)域延伸到無(wú)機(jī)領(lǐng)域。
3、蛇的孩子：從人類(lèi)學(xué)和考古證據(jù)來(lái)看，遠(yuǎn)古的狩獵采集者很有可能是泛靈論者，認(rèn)為人類(lèi)和其他動(dòng)物基本上沒(méi)有什么不同。整個(gè)世界同屬于這里的玩物，而且萬(wàn)物遵循著同樣一套規(guī)則：對(duì)于任何事情，相關(guān)各方都要不斷協(xié)商。于是，人們說(shuō)話(huà)的對(duì)象不只有動(dòng)物、樹(shù)木、石頭、還包括精靈、魔鬼和鬼魂。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的溝通關(guān)系中，就會(huì)出現(xiàn)各種價(jià)值觀和規(guī)范，把人類(lèi)、大象、橡樹(shù)和亡靈都聯(lián)系在一起。
4、祖先的需求：《圣經(jīng)》是工業(yè)革命的一項(xiàng)副產(chǎn)品，使人類(lèi)與動(dòng)物的關(guān)系走向一個(gè)新階段。人類(lèi)開(kāi)始農(nóng)耕畜牧之后，導(dǎo)致新一波的生物大滅絕，單更重要的是創(chuàng)造出另一種全新的生命形式：家畜。
5、對(duì)于被馴化的物種來(lái)說(shuō)，物種整體取得了無(wú)與倫比的成功，但物種個(gè)體卻遭到前所未有的苦難。
6、進(jìn)化心理學(xué)的基本的一課：幾千世代以前形成的需求，就算已經(jīng)不再是今日生存和繁衍所需，仍然會(huì)留存在主觀感受中?？杀氖?，農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)有了確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的主觀需求。
7、生物也是算法：現(xiàn)在，算法已經(jīng)可以說(shuō)是這個(gè)世界上最重要的概念。算法指的是進(jìn)行計(jì)算、解決問(wèn)題、做出決定的一套有條理的步驟?？刂谱灾嬃蠙C(jī)的算法，是通過(guò)機(jī)械齒輪和電路來(lái)運(yùn)作的?？刂迫祟?lèi)的算法，則是通過(guò)感覺(jué)、情感和思想來(lái)運(yùn)作的。人類(lèi)有99%的決定，包括關(guān)于配偶、事業(yè)和住處的重要抉擇，都是由各種進(jìn)化而成的算法來(lái)處理，我們把這些算法成為感覺(jué)、情感和欲望。
8、農(nóng)業(yè)交易：自從農(nóng)業(yè)革命后，有神論變蓬勃興起、廣泛蔓延。在有神論宗教看來(lái)，整個(gè)宇宙并不是玩物共同組成的議會(huì)，而是由一小群神或是唯一的神----上帝所控制的神權(quán)政治。
9、有神論的宗教用一種新的宇宙神話(huà)來(lái)合理化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制。有神論的宗教，把宇宙變成易卜生荒涼的戲劇場(chǎng)景，只有兩個(gè)主要角色：人和神。我們常常認(rèn)為有神論的宗教知識(shí)賦予諸神以神格，卻忘記宗教把人類(lèi)也神格化啦。在這之前，智人一直知識(shí)成千上萬(wàn)名演員當(dāng)中的一員。但在心得有神論戲劇之中，智人卻成了中心角色，整個(gè)宇宙圍繞著他轉(zhuǎn)。而同時(shí)，諸神則要扮演兩個(gè)相關(guān)的角色。首先，諸神要解釋智人到底有什么特別，憑什么要讓人類(lèi)占主導(dǎo)地位，剝削其他一切生物。其次，神要負(fù)責(zé)在人類(lèi)和生態(tài)系統(tǒng)之間進(jìn)行調(diào)解。因此，人類(lèi)就這樣自己談成了異?！稗r(nóng)業(yè)交易”。根據(jù)這項(xiàng)交易，某種宇宙力量給了人類(lèi)控制其他動(dòng)物的權(quán)利，條件是人類(lèi)要對(duì)神、自然以及動(dòng)物本身履行某些義務(wù)。這樣，就把動(dòng)物從有情感、值得最終的生命降格為不過(guò)是人類(lèi)的資產(chǎn)，但這種過(guò)程并非僅限于牛和雞，大多數(shù)農(nóng)業(yè)社會(huì)也開(kāi)始把不同等級(jí)的人視為資產(chǎn)。
10、五百年孤寂：現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)的興起，帶來(lái)了人與動(dòng)物關(guān)系的第二次革命。在農(nóng)業(yè)革命中，人類(lèi)已經(jīng)刪去了動(dòng)植物的臺(tái)詞。而科學(xué)革命，連諸神的臺(tái)詞也被刪去?，F(xiàn)在，整個(gè)世界已經(jīng)成了獨(dú)角戲。人類(lèi)獨(dú)自站再空蕩蕩的舞臺(tái)中獎(jiǎng)自言自語(yǔ)，不用和任何其他角色談判拖鞋，不但得到無(wú)上的權(quán)利，而且不用負(fù)擔(dān)任何義務(wù)。破解了物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)無(wú)聲的法則之后，現(xiàn)在人類(lèi)在這些領(lǐng)域可以為所欲為。
11、農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教，而科技革命則催生了人文主義宗教：以人取代了神。人文主義的奠基概念認(rèn)為智人擁有某些獨(dú)特而神圣的本質(zhì)，這些本質(zhì)是宇宙間所有意義和權(quán)利的來(lái)源。宇宙間發(fā)生的所有事，都會(huì)以“對(duì)智人的影響”作為判斷好壞的依據(jù)。
第三章 人類(lèi)的特殊之處
1、毫無(wú)疑問(wèn)，智人是目前世界上最強(qiáng)大的物種。但智人也很喜歡認(rèn)為自己的倫理地位較為高尚，自己的生命比豬更有價(jià)值，而這沒(méi)有那么顯而易見(jiàn)了。
2、我們智人喜歡告訴自己，人類(lèi)一定有某些神奇的特征，不僅能讓我們有如此偉大的能力，也為我們這種特權(quán)地位找到了倫理上的理由。那么，究竟人類(lèi)特殊之處何在？
3、傳統(tǒng)的一神論會(huì)說(shuō)，只有智人擁有永恒的靈魂。身體會(huì)衰老，但靈魂永存，不在天堂，就在地獄。但豬死后會(huì)化為虛無(wú)。這其實(shí)只是一個(gè)強(qiáng)大的神話(huà)。
4、生命科學(xué)之所以質(zhì)疑？靈論這個(gè)概念，并不是因?yàn)槿狈ψC據(jù)，而是因?yàn)檫@個(gè)概念根本違反進(jìn)化的基本原則。也許可能科學(xué)家們找的不夠仔細(xì)，所以沒(méi)有找到靈魂，也正是因?yàn)檫@種矛盾，虔誠(chéng)的一神論者都對(duì)進(jìn)化論恨之入骨。
5、誰(shuí)怕達(dá)爾文？為什么進(jìn)化論引起如此強(qiáng)烈的反彈，但講到相對(duì)論、量子力學(xué)、卻似乎一篇靜悄悄？相對(duì)論并不會(huì)抵觸我們寶貴的信仰，相比之下，去理解達(dá)爾文的進(jìn)化論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有靈魂。進(jìn)化論無(wú)法解釋靈魂的存在。進(jìn)化就是變化，進(jìn)化無(wú)法產(chǎn)生永恒不變的實(shí)體。從進(jìn)化角度來(lái)看，我們最接近人類(lèi)本質(zhì)的就是我們的DNA，但DNA分子承載的絕非永恒，而是突變。但這讓很多人害怕，寧可不信進(jìn)化論，也不想放棄自己的靈魂。
6、有自我意識(shí)的黑猩猩：另一種認(rèn)為人比其他動(dòng)物優(yōu)越的論點(diǎn)，雖然已經(jīng)接受老鼠、狗或其他動(dòng)物也有意識(shí)，但認(rèn)為他們沒(méi)有像人類(lèi)一樣的“自我意識(shí)”。這些動(dòng)物可能會(huì)感到沮喪、快樂(lè)、饑餓或滿(mǎn)足，但并沒(méi)有自我的概念，并不知道自己所感受到的沮喪或饑餓屬于這個(gè)稱(chēng)為“我”的實(shí)體。對(duì)于黑猩猩桑蒂諾的例子，我們已無(wú)法證明為真，也無(wú)法證明為假，因?yàn)檫@其實(shí)就是“他心問(wèn)題”的變化版本。由于我們并不知道有任何需要意識(shí)的算法，所以不管動(dòng)物做了什么，都可以視為無(wú)意識(shí)算法的結(jié)果，而不是處于有意識(shí)地記憶和計(jì)劃。
7、為什么股票交易所沒(méi)有意識(shí)？另一種證明人比其他動(dòng)物優(yōu)越的理由，是說(shuō)地球上所有的動(dòng)物中，只有智人擁有心靈。心靈是腦中主觀體驗(yàn)的流動(dòng)。把種種體驗(yàn)集合起來(lái)，就構(gòu)成了意識(shí)流。老實(shí)說(shuō)，目前科學(xué)對(duì)心靈和意識(shí)的理解少得驚人。目前的正統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是由大腦中的電化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生的，而這樣的心理體驗(yàn)?zāi)軌蛲瓿赡承┲匾臄?shù)據(jù)處理功能。然而，大腦里的各種生化反應(yīng)和電流是怎么創(chuàng)造出痛苦、憤怒或愛(ài)等主觀體驗(yàn)的，至今仍無(wú)解答。大腦是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，有超過(guò)800億個(gè)神經(jīng)元互相連接，組成無(wú)數(shù)細(xì)密的網(wǎng)絡(luò)。而在幾百億神經(jīng)元傳遞出幾百億電子信號(hào)時(shí)，主觀體驗(yàn)就此浮現(xiàn)。雖然電子信號(hào)的傳遞和接收只是個(gè)簡(jiǎn)單的生化現(xiàn)象，但這些信號(hào)的互動(dòng)卻會(huì)創(chuàng)造出復(fù)雜得多的意識(shí)流。我們?cè)谠S多其他領(lǐng)域也能觀察到同樣的動(dòng)態(tài)。單一車(chē)輛的移動(dòng)只是個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但幾百萬(wàn)輛車(chē)同時(shí)移動(dòng)及互動(dòng)，就出現(xiàn)了交通堵塞。單一股票的買(mǎi)賣(mài)再簡(jiǎn)單不過(guò)，但幾百萬(wàn)股民同時(shí)買(mǎi)賣(mài)幾百萬(wàn)只股票，就可能造成讓專(zhuān)家也跌破眼鏡的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
8、生命的等式：科學(xué)家并不知道，大腦中的電子信號(hào)的集合究竟是怎么創(chuàng)造出主觀體驗(yàn)的。更關(guān)鍵的是，他們不知道這種現(xiàn)象在進(jìn)化上到底有什么好處。這是我們?cè)诶斫馍鼤r(shí)最大的空白。我們?cè)嚼斫獯竽X，心靈反而越顯得多余。幾千年來(lái)人類(lèi)曾經(jīng)用“神”來(lái)解釋許多自然現(xiàn)象。為什么會(huì)有閃電?因?yàn)樯瘛槭裁磿?huì)下雨? 因?yàn)樯瘛５厍蛏系纳窃趺磥?lái)的?神創(chuàng)造的。但在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)里，科學(xué)家并沒(méi)有找到任何實(shí)證證據(jù)證明神的存在，反而對(duì)閃電、下雨和生命的起源有了更詳細(xì)的解釋。因此，現(xiàn)在除了幾個(gè)哲學(xué)子領(lǐng)域之外，在經(jīng)過(guò)同行評(píng)議的科學(xué)期刊上，已經(jīng)不會(huì)出現(xiàn)真心相信神存在的文章。歷史學(xué)家不會(huì)說(shuō)同盟國(guó)是因?yàn)橛猩裣嘀炮A得第二次世界大戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)認(rèn)為是上帝造成了1929 年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，地質(zhì)學(xué)家也不會(huì)說(shuō)板塊運(yùn)動(dòng)是神的旨意。
9、目前的看法認(rèn)為生命是算法，到目前為止，我們并不知道在數(shù)學(xué)這個(gè)博大精深的領(lǐng)域里，哪種算法能找到主觀體驗(yàn)。雖然人類(lèi)在數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)廣博，但目前創(chuàng)造出的所有數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)都不需要主觀體驗(yàn)就能運(yùn)作，與痛苦、快樂(lè)、憤怒或愛(ài)的感受無(wú)關(guān)。
10、一些科學(xué)家雖然承認(rèn)意識(shí)是正式的，也可能有極高的道德和政治價(jià)值，單認(rèn)為這在生物學(xué)上沒(méi)有任何用處。也就是說(shuō)，意識(shí)是某些程序制造出來(lái)但沒(méi)有用途的副產(chǎn)品，就像飛機(jī)的噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)會(huì)發(fā)出隆隆巨響，噪聲并不會(huì)推動(dòng)飛機(jī)前進(jìn)。同樣，意識(shí)可能就是在復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳送之后造成的心理污染，沒(méi)有任何功用。這絕對(duì)是個(gè)值得思考的想法，雖然可能并不正確。但這也讓我們很驚訝的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代科學(xué)在今天要解釋“意識(shí)”，這竟然已經(jīng)是目前最佳的理論。
11、也許生命科學(xué)看這個(gè)問(wèn)題的角度是錯(cuò)誤的。生命科學(xué)認(rèn)為生命就是用來(lái)處理數(shù)據(jù)的，而生物體就是進(jìn)行運(yùn)算和做出決定的機(jī)器。然而，把生物體類(lèi)推成算法也可能是個(gè)誤導(dǎo)。
12、一開(kāi)始，我們相信人類(lèi)說(shuō)自己有意識(shí)的時(shí)候就是真的有意識(shí)，然后我們就能找出人類(lèi)意識(shí)的腦波特征，接著就能用這些特征來(lái)“證明”人類(lèi)確實(shí)有意識(shí)。但如果人工智能也說(shuō)自己有意識(shí)，我們應(yīng)該相信嗎？早在幾千年前，哲學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有辦法明確證明除了自己以外的任何事物具有意識(shí)。這個(gè)知名而難纏的問(wèn)題稱(chēng)為“他心問(wèn)題”，到目前為止所有科學(xué)突破都還無(wú)法克服這個(gè)問(wèn)題。這讓人想起了不同頻道的問(wèn)題。
13、實(shí)驗(yàn)室大鼠的抑郁生活：當(dāng)人類(lèi)想要確定某個(gè)實(shí)體是否具有意識(shí)時(shí)，會(huì)尋找的不是數(shù)學(xué)能力或是記憶能力，而是能否與人類(lèi)建立情感關(guān)系。比如制藥公司經(jīng)常使用大鼠來(lái)測(cè)試抗抑郁藥物。年輕情侶第一次約會(huì)熱吻、士兵沖人猛烈炮火搶救受傷的戰(zhàn)友、藝術(shù)家激情落筆繪出杰作，這些人都不可能忽然暫停，思考一下過(guò)去和未來(lái)，但難道這就意味著他們?nèi)狈ψ晕乙庾R(shí)，而且比不上那些吹噓著自己的過(guò)去成就和未來(lái)計(jì)劃的政客選舉演說(shuō)?
14、聰明的馬：從聰明的馬，漢斯在數(shù)學(xué)方面的能力的故事，可以看出，我們?yōu)閯?dòng)物強(qiáng)加人性，低估了動(dòng)物的認(rèn)知能力，也忽略了其他生物獨(dú)特的能力。多數(shù)研究提到，智力和制作工具是人類(lèi)興起的關(guān)鍵。我們征服世界的關(guān)鍵因素，其實(shí)在于讓許多人類(lèi)團(tuán)結(jié)起來(lái)的能力。
15、革命萬(wàn)歲：歷史已經(jīng)提供充分證據(jù)，點(diǎn)出大規(guī)模合作的極端重要性。勝利幾乎永遠(yuǎn)屬于合作更順暢的一方；這不只適用于人與動(dòng)物之間的爭(zhēng)斗，也適用于人與人之間的沖突。
16、在色情和暴力之外：如果智人之所以統(tǒng)治世界，是因?yàn)橹挥形覀兡軌虼笠?guī)模靈活合作。只要智人住在相信同樣一套故事的地方，就會(huì)遵守一樣的規(guī)矩，于是不僅很容易預(yù)測(cè)陌生人會(huì)有什么行為，也很方便組織大規(guī)?；献?，繼而建立龐大的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，按秩序行事。人類(lèi)天生就是平等主義者，而不平等的社會(huì)必會(huì)招致怨恨和不滿(mǎn)，絕不可能運(yùn)作順暢。
17、意義的網(wǎng)：人之所以很難理解“想象的秩序”這種概念，是因?yàn)槿擞X(jué)得現(xiàn)實(shí)只有兩類(lèi)：客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)還有第三個(gè)層次：互為主體。這種互為主題的現(xiàn)實(shí)，并不是因?yàn)閭€(gè)人的信念或感受而存在，而是依靠許多人類(lèi)的溝通互動(dòng)而存在。在大家一起編制出共同故事網(wǎng)的那一刻，意義就產(chǎn)生了。經(jīng)過(guò)幾十年、幾個(gè)世紀(jì)，醫(yī)德網(wǎng)頁(yè)可能忽然結(jié)題，而由一張新的網(wǎng)取而代之。對(duì)視就是在看這些網(wǎng)的編織和結(jié)題，并讓人意識(shí)到，對(duì)這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)最重要的事情，很有可能對(duì)他們的后代就變得毫無(wú)意義。這正是歷史展開(kāi)的方式。人類(lèi)編織出一張意義的網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會(huì)拆散、知道我們回頭一看，實(shí)在無(wú)法想象但是怎么可能有人真心相信這樣的事情，因?yàn)樵诓恢挥X(jué)中，面見(jiàn)的事物一直在改變。
18、大同世界：智人統(tǒng)治世界，是因?yàn)橹挥兄侨四芫幙棾龌橹黧w的意義之網(wǎng)：其中的法律、約束力、實(shí)體和地點(diǎn)都只存在于他們共同的想象之中。
19、人文科學(xué)強(qiáng)調(diào)互為主體的實(shí)體，認(rèn)為其重要性不亞于激素和神經(jīng)元。要用歷史的方式思考，也就意味著要給想象中的故事賦予實(shí)際的力量。
20、在21世紀(jì)，歷史和生物學(xué)的界限可能會(huì)變得模糊，但并非因?yàn)槲覀儗l(fā)現(xiàn)如何用生物學(xué)來(lái)詮釋歷史事件，而是因?yàn)槲覀儠?huì)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的虛構(gòu)故事而改寫(xiě)DNA鏈，為了政治和經(jīng)濟(jì)利益而改變氣候，用網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)取代山川的地理環(huán)境。隨著人類(lèi)的種種虛構(gòu)想想轉(zhuǎn)譯為基因和電子代碼，互為主體的現(xiàn)實(shí)將會(huì)吞沒(méi)客觀現(xiàn)實(shí)，而使生物學(xué)與歷史融合在一起。到了21世紀(jì)，虛構(gòu)想象有可能成為世界上最強(qiáng)大的力量，甚至超越自然選擇。因此，如果我們想了解人類(lèi)的未來(lái)，只是破譯基因組、處理各種數(shù)據(jù)數(shù)字還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須破解種種賦予世界意義的虛構(gòu)想象。
