弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語》雍也篇第十八則。

1、原文

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

2、譯文

錢穆白話試譯

先生說：“質(zhì)樸勝過文采，則像一鄉(xiāng)野人。文采勝過了樸質(zhì)，則像廟里的祝官（或衙門里的文書員）。只有質(zhì)樸文采配合均勻，才是一君子?！?/p>

傅佩榮注解

孔子說：“質(zhì)樸多于文飾，就會(huì)顯得粗野；文飾多于質(zhì)樸，就會(huì)流于虛浮。文飾與質(zhì)樸搭配得宜，才是君子的修養(yǎng)。”

“質(zhì)”是指未經(jīng)加工的質(zhì)樸，樸實(shí)淳厚，但易顯得粗野。質(zhì)樸是天生的，沒有經(jīng)過雕琢，但因未受教育，在言行上無法表現(xiàn)得比較文雅。

“文”是指后天習(xí)得的文飾，雖華麗可觀，但易流于虛浮。一個(gè)人接受教育后變得文雅，說起話來婉轉(zhuǎn)客氣，但往往說了半天，對方仍然如墜五里云霧中。

孔子認(rèn)為最好的是“文質(zhì)彬彬，然后君子”?！熬印笔侵感摒B(yǎng)而言，側(cè)重于文質(zhì)搭配的過程與心得?！氨虮颉钡谋玖x指顏色不一樣的東西，一個(gè)一個(gè)搭配，但看起來很調(diào)和。文飾與質(zhì)樸搭配得宜，這才是君子的修養(yǎng)。

在具體的作為上，有兩種可能的辦法：一是在表現(xiàn)文飾時(shí)保持質(zhì)樸之心；二是該文雅時(shí)文雅，該樸實(shí)時(shí)樸實(shí)，依環(huán)境及對象而定。另外，有關(guān)質(zhì)與文的關(guān)系，可參考【12.8】。

3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得

“質(zhì)”與“文”兩者，是一種對比?！百|(zhì)”主要是指內(nèi)心的實(shí)質(zhì)，是內(nèi)在的誠摯之意；“文”主要指外在的形式，是外在的節(jié)儀。如果一個(gè)人內(nèi)心誠意滿滿、但卻失卻禮節(jié)和儀式，則未免略顯粗鄙；如果一個(gè)人只懂得外在的禮節(jié)，而缺乏內(nèi)心誠意，則未免流于形式主義。真正的君子，須得在內(nèi)在誠意與外在儀式感中找到平衡點(diǎn)，兩者相得益彰。所以“文質(zhì)彬彬”四個(gè)字，看似溫良，好像常常用來形容書生氣質(zhì)，但真正理解到這四個(gè)背后的分量，才會(huì)知道，能配得上這樣的評價(jià)，需要多大的工夫與修養(yǎng)。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

這句話適用于寫文章，同時(shí)也適用于為人處世?！拔馁|(zhì)彬彬”一次就是語出這一段。我們常常用文質(zhì)彬彬來稱贊讀書人，但讀書人除了文雅，還應(yīng)該保持質(zhì)樸，質(zhì)樸和文雅相得益彰才是文質(zhì)彬彬。

人剛出生時(shí)，是質(zhì)樸的，猶如未經(jīng)雕琢的璞玉，慢慢長大開始接受教育，學(xué)習(xí)文章，習(xí)得文飾。習(xí)得文飾之后，雖可以褪去粗野，但過分粉飾，也容易流于虛浮。

寫文章也是如此，不需要過分追求華麗的辭藻，需要言之有物，而不是詞語的堆砌，也需要有真誠的情感。之前聽雪小禪老師的分享，她說道：寫作的最高境界是沒有技巧。