? 前些年，看了些陽明心學(xué)，了解陽明心學(xué)的形成過程——從陽明格竹，到龍場悟道，天泉證道得出陽明心學(xué)四句要訣：無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。這是陽明學(xué)說的要點，這四句要訣歸納起來就是“知行合一，致良知”
? ? ? ? 南京師范大學(xué)酈波教授在電視節(jié)目上對王陽明的生平事跡及陽明學(xué)說的形成過程做了很精彩講述，他把王陽明的故事和陽明心學(xué)說結(jié)合在一起講述，聽起來不枯燥，因而播出后大受好評。老師講課還在要有一定的技巧的，不然，課堂下就呼嚕聲一大片了。
? ? ? ? 王陽明的立功之地南贛，當?shù)亓鱾飨嚓P(guān)王陽明的口述傳說幾乎是聽不到，偶爾能見到地方史志中零星記載王陽明平定贛南匪患相關(guān)的記載，主要是記載邑人某某隨王陽明平叛時擔任了什么武官職務(wù)。南贛在唐宋兩朝時，大批中原地帶人士為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，南贛本地有不少土著原住民散居南贛各地山區(qū)，他們所處的山區(qū)交通不更，可耕地少，經(jīng)濟落后，土屬與客屬由于生存競爭沖突頻繁，客屬與客屬之間也矛盾頻發(fā)，再加上官府的腐敗，一些土著原住民與流民占山為王，并且互相結(jié)盟，逐漸在南贛形成一股足與官府對抗的強大勢力。
? ? ? ? “正德十一年（1516年）八月，兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、?。ㄖ荩⒄模ㄖ荩┑鹊?。正德十二年（1517年）正月，王守仁親自率領(lǐng)精銳在上杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進攻，連破四十余寨，斬殺、俘獲七千多人。他向朝廷上疏稱，權(quán)力太小，無法命令將士。王瓊上奏，給了王守仁旗牌，可以便宜從事。七月，進兵大庾。十月，克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰(zhàn)畢，在橫水設(shè)置崇義縣。隨后師還贛州，討伐三浰的盜賊，斬殺兩千多人?！?/p>
? ? ? ? 王陽明清剿完叛亂后，認為僅清剿完山賊是不夠的，要長治久安就得進行一系列的綜合治理，他在給學(xué)生寫的一封信上說：“破山賊易，破心賊難”。他要從根本上清除山賊滋生的土壤，因此，他們南贛興辦學(xué)堂，并且參照藍田呂氏鄉(xiāng)約，頒布了《南贛鄉(xiāng)約》，它的目的在于改變民風民俗，破除奢靡婚喪制度，幫助為賊的舊人改過自新，遏制高利貸、高田租的逼良為賊的殘酷剝削。它是利用鄉(xiāng)紳族長對鄉(xiāng)村實行一種非官方的管理制度，在鄉(xiāng)民中形成互相監(jiān)督，公眾輿論監(jiān)督，舉善懲惡的風氣。作為官推鄉(xiāng)約，其施行的方式和實行的效果如何，尚未看到史志記載。但它卻是后來推崇陽明心學(xué)的蔣氏父子在全國實施的保甲制度的雛形，蔣經(jīng)國也在贛南參照朱子家推出了《新贛南家訓(xùn)》。
? ? ? 《南贛鄉(xiāng)約》從文筆及其思想境界上看，應(yīng)為王陽明親自主筆。這是他在對南贛進行了大量的社會調(diào)查之后，推出的因地施策的舉措之一。文中的“人之善惡，由于一念之間”，與“有善有惡是意之動”一脈相承。文中“人雖至愚,責人則明；雖有聰明,恕己則昏.茍能以責人之心責己,恕己之心恕人,不患不至圣賢地位也.”出自《宋史 范純?nèi)蕚鳌贰Ｍ蹶柮髯詈筮€為鄉(xiāng)約設(shè)計一段誡勉詞：“人孰無善，亦孰無惡；雖善人不可知，積善既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必惡積不可赦；今有善而為人所彰，固可喜；茍遂以為善而自恃，將曰入于惡矣！有惡而為人所糾，固可愧；茍能悔其惡而自改，將曰進于善矣！然今日之善者，未可自恃為善；而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉？”
? ? ? ? 文中的“新人”是指曾經(jīng)為賊被官兵擒獲刑滿釋放人員。王陽明稱呼他們?yōu)椤靶氯恕迸c上述這段話，均為告誡南贛民眾：人人都有善，人人都有惡，善惡的產(chǎn)生就在心的一念之間，善行可能一時不為人知，積善日久自然就會天知地曉，作惡不知悔改，日積月累就會導(dǎo)致罪不可赦。不可恃他日之善而為惡，不可不悔改他日之惡而為善。不可以因“新人”有他日之惡而歧視，使其喪失改過棄惡的機會，而重操舊惡入山為賊。
? ? ? 這段話體現(xiàn)了王陽明力求從“心”的層面上破除“心賊”的策略，在思想層面上使鄉(xiāng)民知善知惡，從而讓鄉(xiāng)民為善去惡，最終達到“致良知”的境界。但“善”從哪里來呢？有一位對陽明學(xué)說感興趣的朋友說：陽明學(xué)說中的善從佛教里來。
