天運 第十四

【原文1·6】

孔子西游于衛(wèi)。顏淵問師金曰：“以夫子之行為奚如？”師金曰：“惜乎，而夫子其窮哉！”顏淵曰：“何也？”

??? 師金曰：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨(cuan)之而已；將復取而盛以篋衍，中以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢，必且數(shù)瞇焉。今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。故伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，是非其夢邪？圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇邪？

??? “夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之于陸，則沒世不行尋常。古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄(qi)行周于魯，是猶推舟于陸也，勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳(12)，應物而不窮者也。

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【譯文】

孔子向西邊游歷到衛(wèi)國。顏淵問師金道：“你認為夫子此次衛(wèi)國之行怎么樣？”師金說：“可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄??！”顏淵說：“為什么呢？”

??? 師金說：“用草扎成的狗還沒有用于祭祀，一定會用竹制的箱籠來裝著，用繡有圖紋的飾物來披著，祭祀主持人齋戒后迎送著。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的頭顱和脊背，拾草的人撿回去用于燒火煮飯罷了；想要再次取來用于祭祀而拿竹筐裝著它，拿繡有圖紋的飾物披著它，游樂居處于主人的身旁，即使它不做惡夢，也會一次又一次地感受到夢魘似的壓抑。如今你的先生，也是在取法先王已經用于祭祀的草扎之狗，并聚集眾多弟子游樂居處于他的身邊。所以在宋國大樹下講習禮法而大樹被砍伐，在衛(wèi)國游說而被鏟掉了所有的足跡，在殷地和東周游歷遭到困厄，這不就是那樣的惡夢嗎？在陳國和蔡國之間遭到圍困，整整七天沒有能生火就食，讓死和生成了近鄰，這又不就是那壓得喘不過氣來的夢魘嗎？

“在水上前行沒有什么比得上用船，在陸地上行走沒有什么比得上用車，因為船可以在水中劃行，而奢求在陸地上推著船走，那么終身也不能行走多遠。古今的不同不就象是水面和陸地的差異嗎？周和魯?shù)牟町惒痪拖笫谴蛙嚨牟煌瑔?？如今一心想在魯國推行周王室的治理辦法，這就象是在陸地上推船而行，徒勞而無功，自身也難免遭受禍殃。他們全不懂得運動變化并無限定，只能順應事物于無窮的道理。

【心解】

如何對待祖宗之法，兩千多年來爭論不休。莊子早已旗幟鮮明。

本段以“芻狗”祭祀前后人們的態(tài)度，舟與車在不同環(huán)境中的使用，來比喻古語今、不同的地域環(huán)境，在禮法制度方面應該有所變化，因時、因地制宜。

參考資料：陳鼓應《莊子今注今譯》、傅佩榮《傅佩榮譯解莊子》

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