漏丹是做工夫的大忌。你年紀(jì)還輕，情欲未凈，免不了要遺精。現(xiàn)教你一法，以固精關(guān)。每日早晚各做一次。

先將胸腹中濁氣從口中呼出，然后閉口，提肛、以鼻吸氣，吸足氣后，停息（不呼不吸），然后呼氣松肛。閉氣的長短隨其自然，不可勉強。動作要慢，越慢越好，這樣做30次。做時不可有欲念，否則亦不易收效。做時如覺胸悶，可做4—5次，放下休息、散步，數(shù)分鐘后再繼續(xù)做?！?/p>

問：您所授固精之法，做完一個月后是否應(yīng)繼續(xù)修下去？30次做多長時間為宜？

答：最好修下去，因你心不固。時間長短須看自己的肺活量和閉氣的時間而定，不可人人一樣。也不可拼命閉氣，但須緩緩進行，越慢越好。

——元音老人《問答集》

【備注】：

此法看似簡易，實則卻是修行門中不愿輕授、千金難換之妙法，名叫“十六錠金”，意即十六個字，字字貴如金錠：“一吸便提 氣氣歸臍 一提便咽 水火相見”。元音老人是大菩薩應(yīng)世，志在眾生離苦得樂，自然如口邊閑話一樣抖露真金與眾生，不拖泥帶水。

此法到底如何難得？看看某修行人對此的議論，便知由于有人秘而不宣，或所授有所保留，而致使此法越說越玄妙，莫衷一是，面目皆非:

“十六錠金又稱李真人長生一十六字訣，是道家養(yǎng)生的代表性功法。此十六字為‘一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見’。明·冷謙的《修齡要旨》初錄此法，并譽它為至簡至易之妙訣。其后《赤鳳髓》、《遵生八箋》、《脈望》、《養(yǎng)生秘錄》、《醫(yī)方集解》和《尹真人寥陽殿問答編》等均介紹了此法。

今人諸多氣功著作，也都推薦了這一功法，可見十六錠金至今仍有廣泛影響。但各家對此法的解說卻頗有不同，如有的說，鼻吸清氣只送至丹田；有的則說，吸氣入丹田后再經(jīng)督脈而直上頭頂囟門處。又如對提氣入督，有的說是配合呼氣；有的則說是配合吸氣?！?/p>

南懷瑾的一段話或許可以為此法之難得作個注腳：

學(xué)道家、密-宗的，有個“十六錠金”，很重要，你們聽一聽懂了，好好煉，對身體特別好。方法是站立姿勢，隨便你馬步也好，姿勢一擺，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面壓下來，上下兩個氣接上，“氣氣歸臍”，歸到肚臍；“一提便咽”，上面口水咽下來，“水火相見”，這叫“十六錠金”。當(dāng)年求這十六個字，那還得了??！花了多少錢，磕了多少頭?。∵@有名的“十六錠金”，十兩黃金一個字，就是那么珍貴，現(xiàn)在我都隨便送給你們了。到我這里什么東西都不要，花了錢學(xué)來，懂了以后，肚子里哈哈大笑，原來如此！我早就明白了。

練氣練內(nèi)功要練到“玄關(guān)金鎖”，把它鎖住不漏精，談何容易啊！所以道家在這一門的修法，有“百日筑基”，一百天打基礎(chǔ)，不漏丹。漏丹是道家名稱，是不漏精，“百日筑基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁”，十幾年就修成了。百日筑基，沒有一個人修成。不到一百天，有時候剛好到九十九天?！翱}”！又垮掉了，這是講有形的。所以某大居士，有時候跟我說：“老師啊，我一百天都不漏了！”他的兒子十幾歲，站在旁邊說，“爸爸，你一百天不漏，我還十幾年不漏呢！”兒子還只有十幾歲，我聽了他父子兩個對話，兒子講得真好笑！哈哈。修行談何容易??！

十六字訣原文：一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。

原文：上十六字，仙家名曰十六錠金，乃至簡至易之妙訣也。

第一句，點明十六字訣的特點。仙家，指仙人，道教文化中指得道后長生不老之人。十六錠金，謂字字珠璣，價值連城，堪比黃金?！爸梁喼烈住保嬖V我們十六字訣相比其他道家功法而言，更加簡單易懂，適合普通人習(xí)練。最后，用了一個“妙”字，突出該功的效果妙不可言，給人以堅定的信心。

原文：在官，不妨政事；在俗，不妨家務(wù)；在士商，不妨本業(yè)。只于二六時中，略得空閑，及行住坐臥，意一到處，便可行之。

第二句，闡述十六字訣簡易之理。這段不用翻譯，大家也能看懂，意思就是說，不管你是當(dāng)官的，還是居家的，或者是商人，都無妨，只要有一些空閑時間，隨便你行走坐臥，只要有意，即可練習(xí)，所謂意到氣到，練功全在意念之間。

原文：口中先須嗽及三五次，舌攪上下腭，仍以舌抵上腭，滿口津生，連津咽下，汩然有聲。

第三句，講具體練法。這段即道家的鼓漱吞津法，做漱口的動作三五次，用舌頭攪動上下腭，然后舌頭抵住上腭，待口中津液生滿，分三次慢慢咽下，咽下時發(fā)出“汨汨”的聲音?？谥薪蛞罕坏兰曳Q之為“金津玉液”，咽下后進入下丹田，可以補充人體的元精。

原文：隨于鼻中吸清氣一口，以意會及心目寂地，直送至腹臍下一寸二分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。

第四句，接著講練法，這段主要講調(diào)氣，也就是道家服氣法。然后，用鼻子吸清氣一口，用意念將氣送至肚臍下一寸二分的氣海穴（即下丹田）處，然后閉氣，這稱之為“一吸”。

原文：隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起使歸臍，連及夾脊、雙關(guān)、腎門，一路提上，直至后頂玉枕關(guān)，透入泥丸頂內(nèi)。

第五句，接“一吸”講“便提”的具體練法。下部即會陰，如忍便狀，即提肛，如大便欲解時強忍之意，這個動作進行的同時，用意將氣提起，使之回歸神闕穴（即肚臍），然后，一路上夾脊、雙關(guān)、腎門，直到頭后部的玉枕關(guān)，再上至頭頂（即泥丸）。這段屬于道家內(nèi)丹練法中的河車搬運法。

原文：其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。氣既上升，隨又似前汩然有聲咽下，鼻吸清氣，送至丹田，稍存一存，又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上，所謂氣氣歸臍，壽與天齊矣。

第六句：講“氣氣歸臍”的含義和具體做法。前一個動作將氣上提至泥丸，所謂“升而上之”，呼氣時緩慢均勻，自己似乎感覺不到在呼氣。一呼一吸，完成一個呼吸動作，稱之為“一息”。

然后，接著做吞津的動作，鼻吸清氣，用意送至下丹田，稍閉氣后，再做“提”的動作，使氣送至肚臍，這就是所謂的“氣氣歸臍”，經(jīng)常練習(xí)，可以延年長壽。

原文：凡咽下，口中有液愈妙，無液亦要汩然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九，或十二，或二十四口，要行即行，要止即止。只要不忘，作為正事，不使間斷，方為精進。如有風(fēng)疾，見效尤速。

第七句：講“一提便咽，水火相見”。做咽津的動作時，如果口中有津液最好，沒有時，也要發(fā)出“汨汨”的聲音再咽下。如此一咽一提，不拘次數(shù)，三五次、七九次、二十四次均可，能做就做，不能做時可以立即停止。但是要堅持每天練習(xí)，不斷精進，如果身體患有風(fēng)疾，做這個功法見效非常快速。所謂風(fēng)疾，即外感風(fēng)寒之類。

原文：久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不饑不渴，安健勝常。行之一年，永絕感冒、痞積逆滯不和、癰疽瘡毒等疾，耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。

第八句：講堅持習(xí)練十六字訣的效果。原文已經(jīng)講得很明白，無需翻譯，總之，堅持才是勝利，想要取得上述功效，必須堅定信念，每日行之。

原文：如親房事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼、咽吸，運而使之歸于元海，把牢春訊，不放龍飛，甚有益處。

第九句：講的是房中術(shù)。房事將泄之時，行此十六字訣，使元精歸于下丹田，不使精出于外，對身體很有益處。

注：本法選自明代高濂的《遵生八箋》一書中，本法實際上是簡化的小周天練法，“氣氣歸臍”為其核心要秘。