一? ? ? 北山探幽
? ? ? ? 丙申甫夏，某日晨，手機(jī)把我喚醒，很懊惱。夜里修改小說(shuō)到很晚，覺(jué)得還沒(méi)睡著，就被聒噪醒。不接，翻個(gè)身繼續(xù)睡，可音樂(lè)鈴聲“我從山中來(lái)”很執(zhí)著地響個(gè)不停。我只得屈服，接了。那頭一說(shuō)話(huà)，我就樂(lè)了，是老朋友呂守約打來(lái)的。他是山水畫(huà)畫(huà)家，我們很說(shuō)得來(lái)，感情甚篤。他長(zhǎng)我?guī)讱q，我喊他“老呂”。他說(shuō)：“甭睡了，起來(lái)，去宜君。”我知道他又要去寫(xiě)生。平常他去寫(xiě)生，只要經(jīng)過(guò)北市區(qū)，一定得拉我同行，不管我忙不忙，都得跟他去，而且一去就是一整天或者好幾天。游山玩水，我之所好。老朋友相邀，我從不拒絕。于是，趕緊起床，涮洗剛完畢，電話(huà)就又來(lái)了，說(shuō)已經(jīng)在樓下等著啦。急急忙忙下樓，到了車(chē)跟前，就見(jiàn)小薛坐在駕駛員位上，正咧嘴沖我笑。小薛名永剛，黃陵七里鎮(zhèn)人，四十六、七歲，性格開(kāi)朗，開(kāi)過(guò)煤窯，現(xiàn)居住銅川新區(qū)。他是書(shū)畫(huà)收藏愛(ài)好者，有是銅川市新區(qū)尚品文化公司老板。我是跟著畫(huà)家認(rèn)識(shí)的企業(yè)家，而且也算很熟悉。見(jiàn)面就開(kāi)玩笑，說(shuō)：“你不好好開(kāi)公司，弘揚(yáng)文化，跟著畫(huà)家胡跑啥？”他笑著說(shuō)：“下苦的，給你們當(dāng)司機(jī)么。”我樂(lè)了，揶揄道：“呵呵！無(wú)利不起早，商人之道，哪有白下苦的，瓜了？”朋友相逢，這就是所謂的“寒暄”了。
? ? ? ? 坐上車(chē)，我就說(shuō)，得先去吃早餐。老呂說(shuō)，不用，有熱包子、礦泉水，還有午餐——牛肉、咸菜、火燒饃。我知道他每次進(jìn)山都要備些好吃喝，生怕餓著。車(chē)很快出城，一路向北。我們顧不上欣賞窗外紫瑩瑩的桐花和山坡上的野花，就拉起了去彭村之行的目的。老呂說(shuō)，這次他要?jiǎng)?chuàng)造幾幅有關(guān)彭村的作品。我就問(wèn)小薛：“你知道彭祖這個(gè)人嗎？”小薛搖搖頭，說(shuō)：“不很清楚，只是聽(tīng)說(shuō)他活了800歲，不是傳說(shuō)，就是神話(huà)，我看不會(huì)是真的?！彼匆谎圩诟瘪{駛的老呂，問(wèn)，“呂哥，你知道嗎？”老呂穩(wěn)重，不吭聲，聽(tīng)小薛問(wèn)他，笑了笑，沉思半晌，神神秘秘地說(shuō)道：“也不能說(shuō)不可能。沒(méi)有大樹(shù)，哪有樹(shù)影？既然有影子，就肯定有來(lái)歷，只是有些事情距離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，甚至超出我們想象，我們不知道而已，因此，不能姑妄言之?！蔽艺f(shuō)：“世界未解之謎很多，但彭祖高壽應(yīng)該是真的，關(guān)于他的書(shū)籍看過(guò)不少，雖各有分歧，而對(duì)于他長(zhǎng)壽似乎沒(méi)有異議?！?/p>
? ? ? ? ? 我覺(jué)得老呂的話(huà)很有道理，我們所知道的歷史說(shuō)起來(lái)是“上下五千年”，其中大多來(lái)自于出土的甲骨文，司馬遷的《史記》以及考古的仰韶文化以及那些先民村落遺址，無(wú)非是些諸如：山頂洞、半坡、河姆渡等遺址，再是石器、骨器、陶器、青銅器，再往前就難以清楚了。人們從何而來(lái)？往何而去？也不過(guò)是各種猜測(cè)而已。閑暇時(shí)我翻閱過(guò)有關(guān)彭祖的書(shū)籍，自古以來(lái)說(shuō)法不一，卻都是肯定有彭祖這么個(gè)老壽星存在過(guò)。譬如《尚書(shū)》《莊子》《荀子》《史記》《抱樸子》《淮南子》等，都有涉及彭祖的記述。而疑問(wèn)者更多，大都是以自身耳聞目睹之世界觀(guān)所以問(wèn)的，可以想象，古人對(duì)于彭祖之事也是很關(guān)心的。記得在什么書(shū)上看到過(guò)，說(shuō)彭祖是火神祝融之孫，幼年時(shí)應(yīng)該居住在“鄭”，華山一帶。但種種說(shuō)法以及疑問(wèn)，多如牛毛。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人、政治家屈原《天問(wèn)》說(shuō)，“遂古之初，誰(shuí)傳道之”到“女岐無(wú)合，夫焉取九子”再到“帝降夷羿，革孽夏民”，再到“彭鏗斟雉，帝何饗？”都是一個(gè)個(gè)難以揭開(kāi)謎團(tuán)，但確確實(shí)實(shí)提到了彭祖。但是，屈原也提出來(lái)“受壽永多，夫何久長(zhǎng)”的疑問(wèn)，這說(shuō)明彭祖其人的確存在過(guò)，而且活了個(gè)大年齡；但活了800歲，常人年齡也活不過(guò)百歲，這的確令人難以置信。想到這兒，我說(shuō)：“現(xiàn)在不是講養(yǎng)生之道，市上還舉辦了‘藥王養(yǎng)生節(jié)’？而且，古人就有對(duì)彭祖進(jìn)行過(guò)養(yǎng)生研究的。”《莊子·外篇·刻意第十五》說(shuō)“……吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！?/p>
這里的祖、壽、考，當(dāng)為后世對(duì)三世人的稱(chēng)謂，可見(jiàn)彭祖后人長(zhǎng)壽者很多。葛洪在《抱樸子》中說(shuō)道：“人中之彭祖，猶木中之有松柏?！边@種說(shuō)法是否有道理？真是迷霧一團(tuán)。不過(guò)現(xiàn)代科學(xué)遺傳學(xué)說(shuō)，確有基因決定人的生命長(zhǎng)短一說(shuō)，跟葛洪說(shuō)法是否一致不得而知也。話(huà)說(shuō)回來(lái)，古人養(yǎng)生學(xué)說(shuō)卻是實(shí)實(shí)在在的，而注重養(yǎng)生者長(zhǎng)壽也是不爭(zhēng)的事實(shí)。譬如孫思邈，他活了141歲，近代人有李慶遠(yuǎn)（1677-1933），壽享256年，是清末民初的中醫(yī)藥學(xué)者，也是世界上著名的長(zhǎng)壽老人。這在常人看來(lái)是不可思議，但卻是真實(shí)的。孫思邈是醫(yī)生，李慶遠(yuǎn)也是郎中，他們有一樣的職業(yè)，都對(duì)養(yǎng)生有研究、認(rèn)識(shí)。他們都有強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣、養(yǎng)神之說(shuō)，都要求“清心寡欲”。老子也說(shuō)：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈(纏繞)。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣。”單這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，真正要做到就很難。且不說(shuō)工業(yè)化發(fā)展，大氣污染，信息發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)紛繁，可謂紅塵滾滾，人們?yōu)樯畲掖冶疾?，日夜操勞生?jì)等問(wèn)題，哪里可以真正安妥心靈，清心寡欲？真正的“靜”不是刻意能做到的，而是具有修為、涵養(yǎng)、豁達(dá)的統(tǒng)一不可。
小薛說(shuō)：“古人是慢生活，現(xiàn)代人則是‘只嫌慢’，恨不得一天當(dāng)十天用，咋得能安靜下來(lái)？”我卻不認(rèn)為這樣，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的困擾和各種客觀(guān)因素，而人心可大可小，欲望卻是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在膨脹。遠(yuǎn)古時(shí)代，洪荒一片，人類(lèi)就會(huì)面對(duì)大自然的肆虐，如地震山崩，驅(qū)逐野獸，吃喝問(wèn)題，取暖問(wèn)題，部落戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題等，哪一件都是直接關(guān)乎生命的。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候人的幸福指數(shù)是那個(gè)時(shí)候的生產(chǎn)力所決定，即就是幻想也是有局限的，但那個(gè)所謂的局限，也會(huì)有諸多“桎梏”和難以解決的困惑，不可能想到哪是哪。于是我說(shuō)：“無(wú)論今人古人，都有難以滿(mǎn)足的欲望，就像你看別人的打得獵物多，別人莊稼比你的長(zhǎng)勢(shì)好，你的人錢(qián)沒(méi)別人的多，你的房子沒(méi)別人的大，車(chē)永遠(yuǎn)比你的好一樣?！?/p>
說(shuō)著彭祖，我們的車(chē)就要到金鎖關(guān)了。小薛問(wèn)老呂：“走高速還是走老路？”不用問(wèn)，老呂就會(huì)說(shuō)走老路。因?yàn)樗膶?xiě)生，一部分是要領(lǐng)悟大山的氣息，而不是指定的目的地；另一部分可以說(shuō)是地理人文；其次才是具象的東西了。我替老呂回答：“走宜君梁。”于是，車(chē)朝右山口行去，便算進(jìn)了漫長(zhǎng)一條的幽谷。行進(jìn)不遠(yuǎn)，就看見(jiàn)左側(cè)路邊有一尊騎馬將軍塑像，是楊六郎的出征形象。傳說(shuō)在北宋年間，楊六郎鎮(zhèn)守金鎖關(guān)，而且此地卻有不少與楊家將有關(guān)的地名與故事傳說(shuō)。像倉(cāng)房坪、格列廟、走馬梁、六郎洞等，況且斯地頗為險(xiǎn)要，清白色砂石崖壁上有古人所鐫刻“雄關(guān)天塹”四個(gè)大字。清同官知縣袁文觀(guān)的《同官八景·三山春雪》這樣說(shuō)道：“三山天作塹，兩峽石為關(guān)。斷岸云千尺，危橋水一灣。”在人煙稀少的古代，這里荊棘榛榛，虎狼出沒(méi)，甚是荒涼，而今日已被政府視為旅游勝地打造。當(dāng)然，車(chē)倏忽而過(guò)，去往山谷更深處。
二? ? ? 梁上清風(fēng)
? ? ? ? 當(dāng)車(chē)順著盤(pán)山公路駛出幽谷，躍上宜君梁，我們的視野豁然開(kāi)闊。只見(jiàn)已是紅日高照，群山煙嵐蒸騰，所有的溝壑山嶺皆沐浴金燦燦的光照里，看去無(wú)比清晰而感覺(jué)舒暢。宜君這塊土地很神奇，幾乎全是山區(qū)，而且林木茂盛，在黃土高原上屬于屈指可數(shù)的綠洲，有人把它比喻為鑲嵌在黃土地上的翡翠。這里不光風(fēng)景旖旎，還有很多令人費(fèi)解的名勝古跡和很神秘的地名與傳說(shuō)，像棋盤(pán)、大石板、堯生、雷塬、皇后村、廟山（古稱(chēng)女華山）、哭泉、木瓜城、云夢(mèng)山、彭村等，每一個(gè)地名都有說(shuō)法，似乎皆有據(jù)可查。當(dāng)然，最為神奇的當(dāng)屬云夢(mèng)和彭村了，不但有說(shuō)法，還有遺址：洞窟、陵墓、碑謁甚至銘文。不說(shuō)云夢(mèng)山鬼谷子開(kāi)辦最早的軍事院校，也不說(shuō)女華山為誰(shuí)所封，也不說(shuō)孟姜女由北國(guó)回來(lái)，在這里哭號(hào)而致使平地出泉，單就壽星老彭祖就說(shuō)的有條有理，且實(shí)物證據(jù)頗足。古人有詩(shī)云：
七七鸞弦續(xù)未休，韶光八百去如流。
當(dāng)時(shí)若解神仙術(shù)，更許春齡億萬(wàn)秋。
煞有介事，不是偶然心血來(lái)潮之作。有幾多春便有幾多秋，因?yàn)樗匝h(huán)無(wú)窮，何止億萬(wàn)秋乎！
汽車(chē)行駛在蜿蜒而平坦山路上，窗外景色隨著車(chē)的移動(dòng)而變化，但我的深思卻在彭祖那個(gè)年代里搜尋著，那仰韶幽光徐徐展開(kāi)：森林、河流、湖泊、濕地、奴隸、平民、貴族、士兵……人們生活并不浪漫，依然處于麻布裹身、飲食粗糙的生活之中。那是什么紀(jì)年？是距今四千多年前三皇五帝的帝堯時(shí)代。大地水流縱橫，四野淼淼，《史記·夏本紀(jì)》說(shuō)：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其擾。”而堯被擁帝，則是他很有德行，不但做事公平、主持公道，還十分勇敢。在歷次部落爭(zhēng)斗中，他機(jī)智勇敢，率領(lǐng)部族擊敗了野蠻勢(shì)力，救了很多人。后來(lái)突然天氣酷熱，有天出十日之說(shuō)，是堯派神箭手后羿射下九日，殺死猛獸，天下才趨于太平。這是傳說(shuō)，具體原因如何，目前上沒(méi)有合理的解釋。太平日子沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，又是大水泛濫，荒草叢生，瘟疫四起，人類(lèi)生存再一次受到大自然嚴(yán)重威脅。堯就得四處察看，組織抵御，包括設(shè)祭壇、請(qǐng)巫師祈求等，最主要的還是組織人力疏導(dǎo)水流。由于條件艱苦，環(huán)境惡劣，他們居住的茅草棚難擋風(fēng)雨，堯吃不好睡不好，又累又操心，積勞成疾，身染沉疴，就倒下了。他倒下的地方，大約是現(xiàn)在徐州一帶。當(dāng)時(shí)正是溽暑時(shí)節(jié)，濕潮加高溫，堯的病情越來(lái)越嚴(yán)重了。就在他連續(xù)幾日不吃不喝，神志迷糊，奄奄一息之際，他的伙伴們著急了。到處祈求巫師和仙藥，以期解救他們愛(ài)戴的領(lǐng)袖人物。一位名篯（ jiān）的人，是從流沙以西來(lái)的人，他一到這里就聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫堯的人，很有德行，率領(lǐng)人們治水、驅(qū)瘟疫，就很敬佩。他聽(tīng)說(shuō)堯病危消息，主動(dòng)尋到堯的住地，要給他醫(yī)治。他用陶釜熬制了一種湯，親自用骨制的勺子給堯一勺一勺喂下，效果不錯(cuò)。他很負(fù)責(zé)任地守在堯的身邊，拿樹(shù)葉扇涼驅(qū)蚊蟲(chóng)，就連堯身邊的仆人都為之感動(dòng)。一連三天過(guò)去，堯的身體狀況便有了起色，不到七天，就覺(jué)得身體康復(fù)了。堯就問(wèn)他，你是什么人？從哪里來(lái)？你給我喝得什么湯，如此味美？那個(gè)叫篯的人告訴他說(shuō)，我從西域流沙來(lái)，我叫篯，我給你喝的湯是雉羹。他還說(shuō)，雉羹使用野雞肉和小米熬制的湯，還加了碎羊肉。堯看給他治病的人氣色很好，五官也似乎異于他人，估摸有二三十歲，穿一身麻布衣裳，四肢粗壯，中等個(gè)，膚色白皙，額頭很大，頭發(fā)烏黑，耳朵長(zhǎng)，人中也長(zhǎng)，眉毛漆黑，眼睛深邃，說(shuō)話(huà)底氣很重，聲音不大但傳得很遠(yuǎn)。堯便很是喜歡他了，其他人當(dāng)然也隨主人尊敬他，視他為上賓。后來(lái)，堯問(wèn)他年齡，他說(shuō)一百來(lái)歲，眾人都遲疑，卻看他并沒(méi)有撒謊的樣子，但還是疑云不散。此后，篯便跟隨堯的左右，照顧他的飲食起居，把堯的生活安排得有條有理，除了雉羹，據(jù)說(shuō)還給他制作“羊方藏魚(yú)”、“鹿角雞”、“羊肉羹”等，這些食物都是滋陰補(bǔ)陽(yáng)，延年益壽的。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在羊方藏魚(yú)這道美食還依然在徐州一帶流傳。又過(guò)了幾年，堯見(jiàn)他氣色膚色依然如故，而且精神似乎越來(lái)越好，就把當(dāng)時(shí)的一個(gè)大部落賜予了他。因?yàn)檫@個(gè)不落位于湖泊河流縱橫之地，常發(fā)洪水，而且每當(dāng)發(fā)洪水時(shí)，這里的人們就會(huì)抱著崗鼓用手拍，發(fā)出“嘭嘭嘭”的聲音。篯跟隨堯巡視時(shí)?？吹竭@一景象，聽(tīng)堯把這里叫“嘭”地。所以，篯自然就成了嘭地的首領(lǐng)，也叫大彭國(guó)（指徐州）、彭國(guó)。后來(lái)人們稱(chēng)呼“篯”為“彭篯”了，也就是說(shuō)彭國(guó)后來(lái)還有繼承者，彭篯則是第一任國(guó)君。那么篯說(shuō)他從西域流沙而來(lái)，是怎么回事？
小薛打斷思緒，他說(shuō)：“彭祖封地是徐州，陵墓咋會(huì)在宜君，何況遠(yuǎn)古時(shí)候路很少，咋得到這兒來(lái)？”是啊，徐州距離此地遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，咋得到這里來(lái)？老呂也說(shuō)話(huà)了，他說(shuō)：“傳說(shuō)么，有真有假，或許有其他方面原因也未嘗不可；譬如疑冢啦，衣冠冢啦，或者彭祖在這里修煉啦，種種可能都有，四五千年啦，誰(shuí)能知道那么清楚。”我看著車(chē)窗外不停向后移動(dòng)的花草、樹(shù)木、田畝、山巒，想起“四月人間芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的詩(shī)句，似有所悟。氣溫決定桃花開(kāi)的先后，那么人生命的長(zhǎng)短由什么決定或有關(guān)系呢。車(chē)進(jìn)了隧道，頓時(shí)沒(méi)有了春山藍(lán)天白云，少時(shí)又沖出隧道，霎時(shí)恢復(fù)了原來(lái)光線(xiàn)。我想到了“時(shí)空隧道”這個(gè)詞匯，從彭祖那個(gè)時(shí)代到當(dāng)下，也應(yīng)當(dāng)是倏忽之間的事吧，雖然往事越千年，但對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，或許可以忽略而不足以計(jì)算的。但在人間，尤其是一個(gè)人的歷史中，百年就覺(jué)得很漫長(zhǎng)了。
遠(yuǎn)古時(shí)西北方有個(gè)部落叫“鬼（wei）方氏”，屬于少數(shù)民族。其活動(dòng)載于《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《史記·殷本紀(jì)》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辭中。在漠南地區(qū)（西北沙漠南緣），多次發(fā)生討伐鬼方的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，甲骨卜辭中有“鬼方易”的記載，就是鬼方氏部族向遠(yuǎn)方遷徙走了。相傳彭祖母親是女?huà)攀?，她是鬼方氏之妹，長(zhǎng)得如花似玉，傾城傾國(guó)。有兩個(gè)說(shuō)法，其中有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，鬼方氏部族大敗，首領(lǐng)為了平息殺戮，將其妹女?huà)攀霞夼c炎黃部族一個(gè)首領(lǐng)陸終。再一個(gè)就是在一次戰(zhàn)斗中女?huà)攀媳粨飦?lái)中原，不管怎么樣，她嫁給了陸終，自然就成了陸終氏。不久陸終氏懷孕，懷孕不久陸終就死了。這事當(dāng)然會(huì)給陸終其他親人留下口實(shí)，朝她出氣、泄私憤，如“喪門(mén)星”、“克夫”等等不吉利物都貫于她。不光如此，她懷胎十月，卻沒(méi)分娩，有過(guò)兩個(gè)月依然不分娩，就更被人們視為“不祥之物”了。有書(shū)《大戴禮》說(shuō)，女?huà)攀稀霸卸恢啵ㄖ干⒆雍戎啵比辍：箅y產(chǎn)，女?huà)攀辖K于自己剖開(kāi)右肋取出三子，又剖開(kāi)左肋取出三子，這大概是女?huà)攀蠌墓矸绞蠈W(xué)的剖腹產(chǎn)技術(shù)吧。篯排行老三，故有“三篯子”或“三尖子”一說(shuō)。意思是排行老三的兒子天生秉性奇異，簡(jiǎn)稱(chēng)其天生秉異也。不久以后，鬼方氏跟西北方數(shù)個(gè)部落聯(lián)合起來(lái)，成了犬戎氏。他們依仗著人多勢(shì)眾再一次進(jìn)犯中原，而且長(zhǎng)驅(qū)直入，燒殺搶掠，直指京城西亳（在今河南偃師境內(nèi)）。而居住在華山一帶的陸終一家，是他們要報(bào)復(fù)的對(duì)象。當(dāng)犬戎氏到了華山時(shí)，人們跑的跑，死的死，年幼的篯自然無(wú)人照料，成了犬戎俘虜。但不管怎么說(shuō)，篯是女?huà)攀嫌H生，跟犬戎氏有外甥跟舅父的關(guān)系，就不會(huì)置篯于死地的。所以他就被放養(yǎng)在牧人家里，在別人的憐憫和施舍下度日。由于常年在野外生活，四處游蕩，食腥膻，吃羊奶，倒是養(yǎng)的身強(qiáng)體壯。大概也就是在這個(gè)時(shí)候，他遇見(jiàn)了在昆侖山修煉的青精先生。據(jù)說(shuō)青精先生此時(shí)已有千歲，但看去跟五六十年齡人差不多，氣色飽滿(mǎn)，步履有力。篯悟性很高，青精先生就收他為徒，教給他了養(yǎng)生之道，包括飲食、養(yǎng)氣、藥理、育嬰（道教推崇的一種以人體為丹爐，培養(yǎng)真氣的方式方法）等。他知道人能戰(zhàn)勝很多東西，但很難戰(zhàn)勝自己，那就是欲壑難填。這個(gè)魔鬼就是欲望，伴隨人的心靈而生，是一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西，但它時(shí)時(shí)刻刻不離開(kāi)半步，使人為之拼搏、奮斗、廝殺、搏擊。這也成了他的課題——遠(yuǎn)離塵囂，安妥心靈，忘我無(wú)欲，以求達(dá)到一個(gè)“靜”字。靜坐大概就是這個(gè)意思，至今也是養(yǎng)生者繞不開(kāi)的課題。所有消耗在靜中漸漸慢下來(lái)，唯有時(shí)光反而相對(duì)在加速，一百年光陰猶如一場(chǎng)夢(mèng)，伴隨流云遠(yuǎn)逝。他發(fā)現(xiàn)熟人幾乎沒(méi)有了，包括孩提時(shí)的伙伴也都消失了，再在這里待下去沒(méi)有任何意義，就離開(kāi)犬戎氏族部落，朝東而來(lái)。似童話(huà)又似神話(huà)，似傳說(shuō)又似歌謠，飄蕩著的幽靈移過(guò)山頭，移過(guò)大漠，移過(guò)森林，移過(guò)平原，移過(guò)大河，移過(guò)洪荒的世界，所有的生靈似乎都見(jiàn)過(guò)他……
三? ? 宜君仙境
汽車(chē)沿著山梁行駛，穿過(guò)宜君縣城，又走了10公里左右，朝左拐下山，過(guò)了西包高速公路不遠(yuǎn)，便是彭村。彭村原是個(gè)小山村，四面被大山包圍，因坐落三岔口，何時(shí)形成集市，故而又曰“彭鎮(zhèn)”。我們泊車(chē)村口，步行前往正西一里左右的山溝里。以前我來(lái)過(guò)這里，大約有十六七年左右，沒(méi)有現(xiàn)在這么現(xiàn)代。那時(shí)這里沒(méi)有水泥（柏油）路，也沒(méi)有樓房，而是一條不算寬的鄉(xiāng)村土路，村舍很古舊，房屋大都是夾板土墻或土坯墻，家家戶(hù)戶(hù)幾乎院落敞開(kāi)。場(chǎng)院里麥垛跟有很多雞子覓食或追逐，有當(dāng)?shù)赝凉诽稍谵r(nóng)舍門(mén)前，覺(jué)得有人來(lái)，會(huì)吠幾聲，隨之村里其他地方也會(huì)響起犬的吠聲，此起彼落一陣就安靜了。路旁樹(shù)下拴著的有牛有羊，不時(shí)發(fā)出幾聲哞咩叫聲，那聲音在山谷里回蕩一會(huì)才落。偶爾會(huì)有一輛小拖拉機(jī)駛來(lái)，“突突突”地聲音很響，柴油機(jī)冒著藍(lán)煙就過(guò)去了。車(chē)箱里大都會(huì)乘坐者一個(gè)或幾個(gè)農(nóng)民，一個(gè)個(gè)手牢牢地抓住鋼管或者能把手的地方，臉上洋溢著興奮和喜悅。而現(xiàn)在雞鴨牛羊這些幾乎看不到了，也聽(tīng)不到牛那純凈而又悠長(zhǎng)的聲音了，所能看到、看到的就是正在施工的工地和機(jī)械的轟鳴，至于在干什么，無(wú)暇顧及?，F(xiàn)在看來(lái)，是在為搞旅游開(kāi)發(fā)而修路人工制造景致。這個(gè)見(jiàn)得多了，真不知道他們會(huì)有什么樣的規(guī)劃思路，原本原始的風(fēng)貌非要改造成“理想的旅游名勝區(qū)”。何為理想？不得而知。其他地方搞鄉(xiāng)村旅游，大動(dòng)土方，開(kāi)山修造棧道，炸石豎起岫巖，甚至瓷磚也會(huì)給唐宋元明清的建筑上貼，不倫不類(lèi)，很是奇葩。我想，郊游如果沒(méi)了原始生態(tài)，還叫什么郊游？舉目一片花花綠綠，甚至霓虹燈閃爍，流行歌曲縈耳，怎么能夠幽思懷古？但愿彭村沒(méi)有那樣搞！我認(rèn)為，古跡就是古跡，不能隨意進(jìn)行改造，就像文物保護(hù)一樣，修舊像舊不翻新，尤其不能別出心裁。
彭村位于溝谷口，一條小河順溝流出，與大的川道交匯。一條水泥路穿村而過(guò)。風(fēng)景很美，十分安靜。我們邊走邊看，溯流而上。老呂拿著速寫(xiě)本，看的很仔細(xì)，包括路邊的石頭，對(duì)岸山坡的槐樹(shù)林，草叢里的蒲公英，剛發(fā)嫩芽的葛條，還沒(méi)吐苞的藤條等等，好像要在那些東西上尋找靈感，構(gòu)思圖畫(huà)意境。小薛則好像依然沉浸在彭祖的神秘里，一聲不響地蹀躞隨后，不時(shí)還彎腰撿起一塊石子扔向遠(yuǎn)處。過(guò)了村子不到一里，就看到河道里有鷺鷥似的白鳥(niǎo)在漫步，長(zhǎng)腿長(zhǎng)頸，姿態(tài)優(yōu)雅，很是悠閑。再看不遠(yuǎn)處，還有幾只。在《銅川日?qǐng)?bào)》上我曾經(jīng)看到過(guò)一張黑鸛照片，拍攝的就是這里。這里有鳥(niǎo)類(lèi)是應(yīng)該的，因?yàn)橛晌鞫鴣?lái)的彭村河，河水不算大也不算小，清清凌凌，而且流速很慢，按說(shuō)濕地部分占比例很大，草木茂盛，魚(yú)蝦小蟲(chóng)很多，有了食物，何愁沒(méi)有鳥(niǎo)類(lèi)。尤其是退耕還林政策落實(shí)后，收繳槍支（獵槍?zhuān)?，不允許任何人狩獵，植被是越來(lái)越好，動(dòng)植物自然慢慢地復(fù)蘇著。
生態(tài)逐漸恢復(fù)，據(jù)說(shuō)這里絕跡很多年的狐貍、野豬、黑鸛、鷺鳥(niǎo)等陸續(xù)呈現(xiàn)，情況很是樂(lè)觀(guān)。很久沒(méi)來(lái)，覺(jué)得找不到彭祖洞，正疑惑間，迎面走來(lái)一村婦，便上前打問(wèn)。村婦擓一荊條籃子，從溝里拾菜回來(lái)，看時(shí)只見(jiàn)滿(mǎn)滿(mǎn)的全是蒲公英和苦苣。我還沒(méi)開(kāi)口，她便熱情地問(wèn)：“你們是不是看彭祖洞的？”我就接了話(huà)，問(wèn)她道：“彭祖洞在哪？”她指了指溝里，說(shuō)：“不遠(yuǎn)，往里三四里就是，在臺(tái)地上才能看見(jiàn)，有路的?！彼钢鴮?duì)岸樹(shù)林說(shuō)：“彭祖陵在那邊，先前還有石碑，現(xiàn)在不見(jiàn)了?！蔽冶銌?wèn)：“這里可挖出過(guò)古時(shí)候的陶器？”她說(shuō)：“我挖出過(guò)，就是我村人鋤地時(shí)發(fā)現(xiàn)的，灰的，縣里來(lái)人說(shuō)叫啥……看看這記性，我也記不住了，說(shuō)是古人燒水煮飯的鍋，我忘了叫啥，反正名字怪怪的。”我說(shuō)：“是不是叫‘鬲’？那是很有年代的東西哩。”村婦說(shuō)完就走了。我覺(jué)得肚子實(shí)在空了，就問(wèn)老呂要吃的。他從背包里取出火燒饃還有一包牛肉，還有大蒜，我便拿饃夾了牛肉，在路邊石頭上坐下，毫不客氣地吃了起來(lái)。老呂站在那里對(duì)著對(duì)岸樹(shù)林畫(huà)畫(huà)，小薛站一邊看，兩人不時(shí)地說(shuō)著什么。我吃得滋潤(rùn)，一邊咀嚼牛肉，一邊欣賞河川風(fēng)景。河對(duì)岸是一層層的槐樹(shù)林，想，再過(guò)些時(shí)來(lái)，定是槐花紛繁，清香飄逸，漫延整個(gè)山溝。再往上看，陡立處松柏森森，一派蒼翠。四野一片清凈，除了偶爾幾聲山雞在山坡草叢里的叫聲，山谷里只聽(tīng)得河水潺潺和清脆的鳥(niǎo)鳴，再就是風(fēng)動(dòng)樹(shù)搖，野花搖曳了。小塊農(nóng)田里，土豆苗才出土，葉子在和煦的太陽(yáng)底下閃爍?？諝饫飶浡?xì)絲絲的松香，令人心情舒暢，一種久違了的田園情感油然而生。不遠(yuǎn)處，一個(gè)小的溝岔口，一個(gè)不到兩米長(zhǎng)的小石橋，架于一股溪流上，鋪橋的是一塊整石。石橋不遠(yuǎn)處是一米多高的一個(gè)小瀑布，水很小，倒也成練，天然成趣，能使人聯(lián)想到盆景。無(wú)怪有人說(shuō)山野是安妥靈魂的地方，我看不錯(cuò)，在大自然里，有誰(shuí)會(huì)刻意地雕鑿什么？刻意地去奪天工？無(wú)怪歷代高士衷情山里，就連陶淵明也長(zhǎng)吟“歸去來(lái)兮”呢。也或許是人各有異，有的人就特別喜歡繁華鬧市、熱衷于燈紅酒綠，有的人偏偏喜歡遠(yuǎn)離人群，寄情山水。我是不是性格孤僻，自己不能定論，但我是很喜歡跟有共同語(yǔ)言朋友來(lái)往的，這是不可否認(rèn)的。我吃飽喝足，喊來(lái)他倆走。繼續(xù)前行，路上有幾只可能剛出窩的小鳥(niǎo)，蹦蹦跳跳地就是不飛，我上前去捉，就聽(tīng)見(jiàn)嘁嘁喳喳的叫聲，原來(lái)它們父母就在附近，很有趣。繞開(kāi)它們，依然前行，很快就到了村婦說(shuō)的那個(gè)臺(tái)地上。
不到三畝大的地里，種著土豆，長(zhǎng)勢(shì)很不錯(cuò)，和地挨著的是千仞絕壁，頂端是松林?；液稚膸r壁，十分雄偉、險(xiǎn)峻。一上到地里，我就朝石崖上看，果然在四五層樓高的崖壁上，一長(zhǎng)方形洞口赫然在目。離得較遠(yuǎn)，但可以看得洞口不小，有平常木門(mén)那么大，而且中規(guī)中矩、棱角分明，十分平整，顯然那是人為的。再仔細(xì)打量，石洞里很大，也是很有規(guī)矩的，不由得喟嘆：這真是奇跡！這么高的地方，這么陡峭的崖壁，誰(shuí)能在那上邊刻鑿？何時(shí)何人鑿刻的？那人又是如何上得去的？種種疑問(wèn)，令我困惑不解。關(guān)于彭祖這位神仙般的人，書(shū)籍記錄不多，有的也是猜測(cè)而已。
一只蜥蜴伏在巨石上，一動(dòng)不動(dòng)，細(xì)細(xì)觀(guān)察，它似乎連呼吸都沒(méi)有，卻目不轉(zhuǎn)睛地盯著什么。世界真奇妙，令人費(fèi)解的事物太多太復(fù)雜，誰(shuí)都不能以個(gè)人的理解對(duì)事物輕易下定論。就連彭祖的秘密我們又能知道、了解多少呢？現(xiàn)在有很多東西，在遠(yuǎn)古時(shí)就被人掌握，譬如健康與衛(wèi)生，養(yǎng)生與保健。彭祖建都于獲水南岸。時(shí)滄海橫流，自然條件復(fù)雜，他要保證大彭百姓的吃穿，還得盡量解決百姓健康問(wèn)題，估計(jì)在這個(gè)方面大彭國(guó)做得比較好。洪水遍地，水質(zhì)污染，人們飲水隨意，引發(fā)多種疾病。他便邊學(xué)習(xí)皋陶，燒造陶筒，用于箍井。百姓患疾病減少，對(duì)他的方法稱(chēng)贊不已，大家又把這井稱(chēng)為彭祖井。這眼古井至今已成為徐州勝跡之一。為了安全起見(jiàn)，他帶領(lǐng)國(guó)人挖溝筑墻，防止了野獸的侵?jǐn)_，就形成了彭城的雛形。用他自己掌握的保健技能，教育族人健身法，并普及開(kāi)來(lái)，對(duì)人們健康也起到了一定作用。久而久之，那些方法逐漸演變成完整的導(dǎo)引術(shù)。就是把胸中郁淤凝滯之濕氣排出，使身體溫和舒暢；引是活動(dòng)筋骨，運(yùn)動(dòng)軀體，讓關(guān)節(jié)柔軟。由于生產(chǎn)技術(shù)原始，食物極其匱乏，人們得不到基本溫飽保證，餓死人是常事。他又教服氣術(shù)，即：人們面對(duì)陽(yáng)光吸氣，咽氣，吐故納新，從陽(yáng)光和空氣中攫取能量。也就是后世所說(shuō)的辟谷術(shù)。打坐，多日不食，不僅不死，還能驅(qū)除身體毒素，而且精神煥發(fā)。據(jù)說(shuō)有人辟谷，一次長(zhǎng)達(dá)數(shù)十天?？磥?lái)，古人是把辟谷作為防止斷炊的一種技能。他反對(duì)認(rèn)為男女交接合乎自然規(guī)律，屬于陰陽(yáng)結(jié)合，但還認(rèn)為淫欲無(wú)度，會(huì)缺失身體抵抗力，而且會(huì)短命。大彭國(guó)在彭祖的治理下，逐漸形成規(guī)模，慢慢地強(qiáng)大起來(lái)。人們的壽命普遍長(zhǎng)了，生產(chǎn)活力得到體現(xiàn)，到了商代，大彭國(guó)竟成了五霸之一。
葛洪《神仙傳》記，彭祖活了八百歲。商王得知彭祖有高深的道術(shù)，有意結(jié)交他，封彭祖做大夫。他稱(chēng)病，閑居在家，不參政。商王封彭祖，為求教長(zhǎng)生之道。彭祖卻不當(dāng)回事，大而化之。有采女，只涵養(yǎng)性情，二百七十歲，看去像五、六十歲。商王請(qǐng)她進(jìn)宮中，住豪華居所。要采女代他向彭祖討教長(zhǎng)壽之道。采女應(yīng)之。商王命制作豪華車(chē)乘，問(wèn)道彭祖。采女善言，說(shuō)明來(lái)意，誠(chéng)教延壽之法。彭祖說(shuō)：“欲升天成仙，當(dāng)服金丹，此一。道深，非王所為。次，養(yǎng)精，服藥，長(zhǎng)生。必知交接之道，調(diào)和陰陽(yáng)。他還向采女說(shuō)，青精道者，并非仙人也。仙者上天入，潛游江海，變化無(wú)窮，異于俗流，然無(wú)天倫之樂(lè)。學(xué)道，能抵抗邪氣侵襲，不為世俗所累。精通道術(shù)，可以長(zhǎng)生不死。商王按采女帶回來(lái)方法去做，很有靈驗(yàn)。但他心胸狹隘，極端自私，彭祖之術(shù)他想個(gè)人壟斷。頒布：誰(shuí)傳播彭祖養(yǎng)生之道，殺勿論。彭祖感覺(jué)到危險(xiǎn)即將來(lái)臨，就悄無(wú)聲息出走。商王也活了三百歲，力大如牛，像五十歲的人一樣，因癡迷女色，多行不義，無(wú)德無(wú)善而死。但是，彭祖究竟活了多大？看明朝大學(xué)者楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》所說(shuō)：“《宰我問(wèn)五帝德篇》云：‘堯舉舜、彭祖而任之?！墩撜Z(yǔ)》注：‘老彭，商賢大夫?！纻髋碜姘税贇q，此亦一證也。王逸《楚辭注》：‘彭祖好滋味，善斟雉羹，以事帝堯。’《莊子注》：‘彭祖八百，猶悔不壽，恨杖晚而唾遠(yuǎn)。’又曰：‘彭祖餌云母，御女凡數(shù)十。晚娶鄭氏妖淫，非壽終也。’東坡詩(shī)：‘空飧云母連山盡，不見(jiàn)蟠桃結(jié)子時(shí)?！?/p>
但是面對(duì)高崖石壁那個(gè)石洞，又能作何解釋?zhuān)颗碜骐y道會(huì)飛檐走壁不成？在土豆地里，有三塊巨石，每塊都有幾百?lài)嵵兀褪乱粯佣际菆?jiān)硬的砂石。再看高處，也分不清從哪里墜下的。我揣測(cè)可能是哪次的大地震，山崩地裂而致吧，這些石頭似乎沒(méi)有碎裂的痕跡，斷面無(wú)從分辨。
想到遠(yuǎn)古洪荒，想到農(nóng)耕初期，想到原始公社，那應(yīng)該是個(gè)什么樣的情景啊！老呂在專(zhuān)心致志作畫(huà)，小薛靜靜在一邊看。我想象不出仙人彭祖的行為舉止和他的仙風(fēng)道骨，但民間流傳的剪紙、泥塑、傳說(shuō)，還是能給予一些朦朧的感覺(jué)。腦海里水草茂盛的土路上，周?chē)G棘叢叢，野花盛開(kāi)，彭祖慢慢地走來(lái)又慢慢地走去，似乎悄無(wú)聲息。實(shí)在無(wú)法揣摩當(dāng)時(shí)人們的思想，他們都是怎么想的？生產(chǎn)方式和社會(huì)階層的分類(lèi)是啥樣？可惜我不是考古學(xué)家。但那時(shí)的禮教已經(jīng)存在，鼓樂(lè)已經(jīng)盛行，社稷的祭祀等相對(duì)完善，是否對(duì)這個(gè)神仙有所影響呢？看過(guò)一本書(shū)，有黃帝問(wèn)道崆峒的故事，想必彭祖也曾前往過(guò)那里？崆峒山距離此地也不過(guò)五六百里地。想那時(shí)候山川河流、湖泊沼澤縱橫，森林更是廣布，這位智者會(huì)想方設(shè)法也去問(wèn)道的。
思緒忽而東忽而西，任意徜徉，再想遠(yuǎn)古時(shí)候，沒(méi)有大路，沒(méi)有橋梁，甚至舟船有沒(méi)有都是兩可，人們會(huì)不會(huì)走那么遠(yuǎn)的路？不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，唐僧取經(jīng)，路途更為遙遠(yuǎn)，不照樣到達(dá)靈山，取回真經(jīng)么？不可思議的事太多了，憑空猜想絕對(duì)不行。那么養(yǎng)生之道，的確是有著悠久歷史，會(huì)不會(huì)就從炎黃時(shí)代就有了？譬如軒轅、岐伯、神農(nóng)、雷公、扁鵲，都有遺留養(yǎng)生論述，而近兩千呢以?xún)?nèi)的更多，不勝枚舉。
我認(rèn)為關(guān)于彭祖的墓葬地，這樣說(shuō)是有道理的，就是“計(jì)有江蘇徐州(古稱(chēng)彭城)、浙江臨安八百里、四川彭山、陜西宜君彭鎮(zhèn)彭村、河南鄢陵、山東臨清等處。據(jù)史學(xué)家考證，浙江臨安彭祖墓、四川彭山彭祖墓、陜西宜君彭祖墓，均屬商武丁滅大彭后彭祖后裔南遷、西遷時(shí)所留?！痹傥疫€認(rèn)為，這些地方的彭祖陵墓都是真的，都是彭氏的遠(yuǎn)古祖先，所以，宜君彭祖墓不可能是疑塚或衣冠冢。只不過(guò)是哪一世彭祖而已，至少也在四千年了。
仙蹤入幽境，宜君有仙蹤；宜君宜君駐，明月照蒼松。有鬼谷子論述的云夢(mèng)山，有陳摶下棋的棋盤(pán)鎮(zhèn)，有姜女傳說(shuō)，有歷代碑刻，有歷代道教佛家的摩崖造像和寺廟古剎遺址……絕佳的養(yǎng)生之地也。
